Notre Seigneur – Gloire et Majesté à Lui – nous informe qu’Il défend Ses alliés, qu’Il est proche de Ses serviteurs vertueux et qu’Il s’attire leur affection.
Le Prophète nous informe que les œuvrse les plus aimées d’Allah et celles qu’Il préfère sont : la prière accomplie dans son temps, puis la piété filiale puis la lutte pour la cause d’Allah.
Le Prophète nous informe sur le mérite qu’ il y a à aider les gens dans leurs affaires de ce bas monde et qu’Allah aidera le serviteur qui aide son frère. Le Prophète mentionne ensuite le mérite d’ étudier la science ainsi que la quiétude, la miséricorde et la mention qu’Allah fait de lui auprès des habitants du ciel. Enfin, le Prophète affirma que ce sont les œuvres qui sont prises en compt,epas les filiations.
Le Prophète mentionne des pratiques qui alourdiront la balance du serviteur le Jour de la Résurrection et affirme que le sort des gens est entre leurs mains : certains sauvent leurs âmes et d’autres les mènent à leur perte.
Le Prophète énumère des catégories de musulmans qu’Allah abritera sous Son ombre le Jour de la Résurrection et qui seront alors à l’abri de la chaleur du soleil et des souffles de l’Enfer. Ce sont : le dirigeant équitable, le jeune adorateur, l’homme attaché aux mosquées, ceux qui s’aiment en Allah, celui qui renonce aux désirs par crainte d’Allah, celui qui dissimule son aumône et celui qui, par crainte d’Allah, pleure lorsqu’il est seul.
Des Compagnons pauvres se plaignirent au Prophète du fait que les riches avaient, grâce aux aumônes qu’ils pouvaient se permettre de faire, acquisun mérite et des degrés plus hauts que les leurs, et le Prophète les informa qu’ils ont la possibilité d’accomplir des œuvres vertueuses qui leu permettent d’obtenir la même rétribution que leurs aumônes.
L’œuvre vertueuse accomplie durant les dix premiers jours de Dhou Al-Hijjah n’est égalée par aucune autre œuvre accomplie hors de ces dix jours sauf si un homme prend sa richesse afin de combattre pour la cause d’Allah et tombe en martyr.
Commencer par le côté droit est une noble Sounna du Prophète.
Le Prophète se préoccupait d’ enseigner aux membres de sa communauté l’invocation de l consultation et ce qu’ils doivent faire lorsqu’ils sont indécis au sujet d’une affaire.
An-Nawwasse, dont Allah est satisfait, interrogea le Prophète au sujet de la nature de la bonté et du péché. Le Prophète l’informa que ce qui résume la bonté c’ est le bon comportement et que le péché est ce que tu considères comme suspect, qui ne te rassure pas et dont tu as peur, en le commettant, que les gens l’ apprennent. l’orienter vers les jugements religieux et les lui expliquer. On ne doit en effet pas laisser les gens agir comme ils l’entendent.
Il y a dans ce hadith la mise en évidence de l’honneu qu’Allah fait à Ses serviteurs et de Sa clémence envers eux, puisqu’Il les rétribue pour leur intention de faire le bien même s’ils ne traduisent pas en acte cette intention et multiplie les récompenses pour leurs actes d’obéissance. D’autre part, Il les rétribue s’ils renoncent à commettre une mauvaise actio qu’ils se sont résolu à commettre et s’ils la commettent effectivement, Il la compte comme une seule mauvaise action et ne la multiplie pas
Le Prophète met en garde les serviteurs contre les péchés capitaux les plus graves, à savoir : associer [des divinités] à Allah, pratiquer la sorcellerie, tuer une vie sans droit, consommer des revenus usuriers, se nourrir en dépensant le patrimoine d’un orphelin, fuir le combat et calomnier des femmes chastes.
Al-Moughira nous informe que le Prophète récitait cette évocation après chaque prière et que parmi les enseignements qu’il a mémorisés de lui, il y a la défense de parler de ce qui est inutile, de poser beaucoup de questions au sujet de choses qui ne sont pas nécessaires, de dilapider les richesses en les dépensant dans des actes de désobéissance et en les gaspillant dans les dépenses permises. De même, il rendit illicite l’ingratitude [envers les mères], l’enterrement des filles vivantes ainsi que la réclamation de ce que l’individu n’est pas en droit d recevoir et le refus de donner ce qu’il a l’obligation de donner.
Le Prophète nous informe qu’ Allah – glorifié soit- Il – nous a pardonné par Sa grâce les passions, les désirs, les pensées et les souhaits qui peuvent nous traverser l’esprit. Nous ne devrons donc pas en rendre compte tant que nous ne les prononçons pas et que nous ne les mettons pas en pratique avec nos membres
Les prédicateurs qui appellent à Allah sont ceux qui remportent les plus grandes rétributions parmi les gens, puisqu’en plus de leurs propres rétributions qu’ils obtiendront complètes, ils obtiennent également les mêmes rétributions que ceux qui les suivent dans leur prédication. À l’inverse, ceux qui appellent à la perversion et à l’égarement sont les pires des gens, puisqu’en plus de leurs péchés, ils portent les mêmes péchés que ceux des gens qui les suivent.
Lorsque les lois de la religion sont appliquées, que l’on ordonne ce qui est convenable et que l’on défen ce qui est blâmable, tous les gens sont sauvés. Sinon, tout le monde est anéanti : le désobéissant à cause de son acte de désobéissance, et celui qui se tait pour s’être abstenu d’ordonner ce qui est convenable et d défendre ce qui est blâmable.
Il ne convient pas qu’un croyant voti quelque chose de blâmable et ne cherche pas à le changer. S’il est capable de le changer avec sa main sans causer de trouble ou de préjudice, qu’il le fasse. Sinon, qu’il le désapprouve avec sa langue en exhortant son auteur. Sinon, qu’il le désapprouve avec son cœur et qu’il fasse sienne la colère d’Allah.
Le Prophète nous informe que la religion de l’Islam restera jusqu’à la survenue de l’Heure et qu’elle sera portée par des hommes musulmans q la revendiqueront et la feront triompher, sans que ceux qui s’opposent à eux ou les combattent ne leu causent de tort.
Lorsque la Résurrection approchera, la vision qu’aura le musulman sera de plus en plus véridique et plus les paroles du musulman sont véridiques, plus ses visions le sont. La vision pieuse est une des composantes de la prophétie et les visions sont de trois types : une bonne annonce provenant d’Allah un attristement provenant de Satan et les échos des pensées de l’âme. Lorsque quelqu’un voit en rvêe ce qu’il déteste, qu’il fasse ses ablutions, qu’il accomplisse le nombre d’unités de prière qu’il veu et qu’il n’en parle à personne. De cette manière, cett vision ne lui causera aucun mal.
Le Prophète ﷺ nous informe que la prière, l’aumône et les œuvres vertueuses expient les péchés. Il nous informe également que les troubles s’abattent les uns après les autres sur le serviteur. S’il s’y abandonne, son cœur se noircit au point qu’il ne devient plus capable de reconnaître ce qui est convenable ni de désapprouver de qui est blâmable, il ne fera donc que suivre sa passion. En revanche, s’il échappe à ces troubles, son cœur deviendra pur et aucun trouble ne lui causera de mal.