عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى»

Kutoka kwa Nu’man ibn Bashir Mwenyezi Mungu awe radhi naye amesema:

Amesema Mtume rehma na Amani zimfikie: “Mfano wa Waumini, katika mapenzi yao, rehema, na upole, ni kama mwili mmoja  Ikiwa kiungo kimoja kitapata kasoro juu yake, sehemu nyingine yote ya mwili inakabiliwa maumivu na kukesha na homa

Uislamu umejikita na kujenga jamii yenye mshikamano, ambamo upendo, mshikamano na ushirikiano ndio vinatawala, na unatawaliwa na kanuni isemayo: “Hawi na Imani mmoja wenu mpaka ampendelee ndugu yake kile anachokipenda mwenyewe” [1]

Kwa ajili hiyo, Mtume, Rehema na Amani zimshukie, ametoa mfano ambao waumini wanapaswa kuwa nao baina yao kwa mafungamano na mshikamano; Ambapo yeye Mtume, amani iwe juu yake, aliwaonyesha katika wema wao na huruma yao kwa wao, na mapenzi yao na ukaribu wao kwa wao; ni kama mwili mmoja, ambao mara tu sehemu moja inapolalamika, basi viungo vyote huitana kuomboleza na kushikamana kwa ajili ya sehemu hiyo, na mwili wote hukosa usingizi na hupata homa kwa sababu ya sehemu hiyo. Hivi ndivyo Muislamu anavyopaswa kuwa katika hisia zake kwa ndugu yake na huruma yake kwake; Anateseka kwa ajili ya maumivu yake na kufurahi kwa furaha yake, na kumwondolea uchungu wake kadiri awezavyo. Na yeye Mtume rehema na amani ziwe juu yake, amesema: “Muumini kwa Muumini ni kama jengo lilioshikamana” na akaunganisha vidole vyake [2] 

Mtume alimwajibisha Muumini kuchunga mambo ya Waumini, hususan majirani ambao ni watu wa karibu zaidi. Amesema Rehema na amani ziwe juu yake. “Muumini hashibi ilhali jirani yake ana njaa pembeni yake.”[3] Na yeye Mtume amani iwe juu yake, akawawekea suna Waumini kuwasaidia ndugu zao na kujitahidi kuwatimizia haja zao. Alisema, amani iwe juu yake. “Mwenye kumuondolea Muumini dhiki ya dunia, Mwenyezi Mungu atamwondolea dhiki ya Siku ya Kiyama. Na mwenye kumfanyia wepesi mfilisi, Mwenyezi Mungu atamfanyia wepesi duniani na Akhera, na anayemsahilishia Muislamu. Mwenyezi Mungu atamuwepesishia duniani na akhera, na Mwenyezi Mungu yu katika msaada wa mja maadamu mja yuko katika msaada wa ndugu yake.” [4] 


1. Kupiga mifano na kutumia taswira za picha ni mojawapo ya mbinu fasaha zaidi katika kufafanua maana. Mlinganiaji, na mwalimu atumie mifano na kuleta maana karibu.

2. Moja ya dalili za imani kamili ni kuwa Muislamu anajishughulisha na mambo ya Waislamu, anafurahi kwa furaha yao na huzuni kwa shida yao.

3. Kujitahidi kukidhi mahitaji ya watu na kuwanusuru ni miongoni mwa ibada bora kabisa ambayo kwayo mtu hujikurubisha kwa Mola wake Mlezi, naye Mtume rehema na amani ziwe juu yake amesema: “Watu wanaopendwa zaidi na Mwenyezi Mungu ni wale yenye manufaa zaidi kwa watu, na amali inayopendwa zaidi na Mwenyezi Mungu ni faraja unayomletea Mwislamu, kumuondolea dhiki au kumlipia deni au kumuondolea njaa, na mimi kutembea na ndugu mwenye haja. Ni bora zaidi kwangu kuliko kukaa mwezi mmoja ndani ya msikiti huu - yaani, msikiti wa Madina - kwa muda wa mwezi mmoja. Na anayezuia ghadhabu yake, na ilihali anaweza kuipitisha, basi Mwenyezi Mungu ataujaza moyo wake Siku ya Kiyama radhi, na mwenye kwenda na nduguye kwa haja mpaka amtimizie, basi Mwenyezi Mungu ataiweka imara miguu yake. Siku ambayo miguu itateleza.” [5] 

4. Moja ya aina za huruma na mshikamano baina ya Waislamu ni kwamba Mtume, Rehema na amani ziwe juu yake, alipouawa shahidi Ja`far bin Abi Talib Mwenyezi Mungu awe radhi naye alisema: “Waandalieni chakula watu wa Jafar; kimewajia kitu kinachowashughulisha.” [6] 

5. Miongoni mwa mapenzi ya waumini ni Muislamu kuwatembelea wagonjwa, kusaidia masikini, kudumisha mafungamano ya kijamaa, kumheshimu mgeni, kuhudhuria mazishi, na kutoonyesha furaha mbele ya wenye huzuni.

6. Mshairi alisema:

Kuweni pamoja, wanangu linapotokea = jambo, na wala msitengane Cheche zinakataa kuvunjika ikiwa zimeshikamana = na zikitengana, huvunjika mojamoja.

Marejeo

1. Imepokewa na Al-Bukhari (13) na Muslim (45).

2. Imepokewa na Al-Bukhari (481) na Muslim (2585).

3. Imesimuliwa na Abu Ya'la katika Musnad yake (2699).

4. Imepokewa na Muslim (2699).

5. Imepokewa na Al-Tabarani katika Al-Mu’jam Al-Awsat (6026).

6. Imepokewa na Abu Daawuud (3132), Al-Tirmidhiy (998), na Ibn Majah (1610).


Miradi ya Hadithi