KULAZIMIANA NA KUMFUATA MTUME MUHAMMAD

عن الْمِقدامِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ رضى الله عنه أن النبيَّ ﷺ قال: «ألا هل عسى رجُلٌ يَبْلُغُه الحديثُ عَنِّي وهو مُتَّكِئٌ على أريكته، فيقول: بينَنا وبينَكم كتابُ الله، فما وجدْنا فيه حلالًا استَحْلَلناه، وما وجدْنا فيه حرامًا حرَّمناه، وإنَّ ما حرَّمَ رسولُ الله ﷺ كما حرَّمَ اللهُ». وفي لفظ أبي داودَ: «ألا إني أوتيتُ الكتابَ ومثلَه معه».

تحميل الملف الصوتي

Kutoka kwa Al-Miqdaam bin Maadi Karb, Mwenyezi Mungu awe radhi naye, kwamba Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam amesema:

“Je, inawezekana kwa mtu kumpa khabari ya Hadithi kutoka kwangu akiwa ameegemea kiti chake, na akasema: Baina yetu na nyinyi kuna Kitabu cha Mwenyezi Mungu, basi chochote tunachokikuta humo ni halali tunaihalalisha, na tunayoyakuta ndani yake kuwa ni haramu tunayaharamisha.Aliyoharamisha Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam nayo ni haramu kwa Mwenyezi Mungu.”Kwa kauli ya Abu Daawuud: “Nimepewa Kitabu (Qur`an) pamoja na mfano wake ”.

Ufahamu na Mafundisho

Pakua hadithi

Pakua Kitabu

Ripoti kosa

Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam anauhadharisha umma wake dhidi ya kusema katika dini kwa rai yao, kwa kufuata matamanio yao, mpaka kutokea mtu miongoni mwao ambaye ni mjinga na asieipenda elimu na watu wake, Aliacha mikusanyiko ya elimu na akapendelea starehe na uvivu, hivyo atasema hali akiwa ameegemea kiti chake au mto wake: Inatubidi tutosheke na amri na makatazo yaliyomo katika Qur’an. Kwani halali ni yale ambayo Qur’ani imeruhusu, na haramu ni yale ambayo Qur’ani imekataza.Na hili llimeshatibitika katika umma wake Mtume rehma na amani iwe juu yake, kwa hiyo wakatokea Makhawariji, Rawaafidh, Qur-aaniyyuun, makafiri na wengineo, ambao walikuwa wameshikamana na maana ya dhahiri ya Qur'ani, na wakajiepusha kukimbilia kwenye Sunnah za Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam na kukataa kuzifanyia kazi Hadithi sahihi, kwa ujinga na kiburi ambacho kilizipofusha nyoyo zao na utambuzi.[1]

2. Mtume, rehma na amanni zimshukie, alikemea kitendo chao hicho, na akaeleza kuwa maamrisho na makatazo ya Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam ni katika ulazima wa kufuata na kutii, kama zilivyo amri na makatazo ya Mwenyezi Mungu Mtukufu. Kwani Mtume, rehema na amani ziwe juu yake, hasemi kwa kufuata matamanio yake, na Sunna yake ni sheria inayopasa kufuatwa. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu:

“Na anacho kupeni Mtume chukueni, na anacho kukatazeni jiepusheni nacho.”

[Al-Hashr: 7].

3. Amesema Mtume Rehema na Amani zimshukie kuwa: Mwenyezi Mungu Mtukufu amempa Qur-aan, ambacho ni kitabu kilichoteremshwa kwake kwa njia ya muaminiwa wa wahyi Jibril, amani ziwe juu yake, ambacho kukisoma ni ibada, kila sura ndani yake inatoa ushindani , ambacho kimepokelewa maneno yake kwa njia ya mtiririko wa mapokezi, na pia akampa Sunnah, ambayo ndio tafsiri ya Qur-aan na ubainifu wa hukumu zake na mipaka yake, na kwa ajili ya hayo Mola Mtukufu amesema:

““Kwa Ishara wazi na Vitabu. Nasi tumekuteremshia wewe Ukumbusho ili uwabainishie watu yaliyo teremshwa kwao, wapate kufikiri”

[An-Nahl: 44].

Basi Allah akaitaja Sunnah kuwa ni ukumbusho, na Mwenyezi Mungu Mtukufu akamwambia Mtume kuwa amemteremshia Mtume wake rehma na amani zimshukie.Na Sunnah imepambanuka kwakuwa imekuja na hukumu zilizo za ziada ya yale yaliyomo ndani ya Qur’an. Kama vile kukataza dhahabu kwa wanaume, na uwepo wa hiyari mbalimbali kwa watu wenye kuuziana, na katazo la binti kuolewa Pamoja na shangazi yake wa baba, na kuwaoa Pamoja mtu na mama yake mdogo au mama yake mkubwa katika ndoa, kukataza nyama ya punda wa nyumbani, na Kurusu mizoga ya samaki na nzige, na kadhalika.Hakuna chochote kilicho kuja kutoka kwa Mtume rehma na Amani zimshukie kwamba kinatokana na matashi yake, bali ni wahyi aliouteremsha Mwenyezi Mungu kwa Mtume Wake, amani iwe juu yake, na ikiwa tofauti kati ya Sunnah na Qur’ani ni kwamba Sunnah ni wahyi kwa maana. Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, anafahamisha juu ya maana hiyo kwa maneno yoyote ayatakayo, amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu:

“Wala hatamki kwa matamanio (3) Hayakuwa haya ila ni ufunuo ulio funuliwa kwake”

[An-Najm: 3, 4].

Mafunzo

Tahadhari na ujinga, kujiepusha na kutafuta ilimu, na kufanya kiburi kukaa mbele ya wanachuoni. kwani hiyo ndiyo sababu ya uzushi na wafuasi wake.
Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam alitahadharisha dhidi ya kuacha Sunnah zake, basi jihadhari na kuwa miongoni mwa wanaokengeuka.
Katika Hadithi hii kuna karipio na kemeo kwa mwenye kuikadhibisha Sunnah ili waiondoe kwa Qur-an, na wale wanao tanguliza rai zao juu ya hadithi za Mtume .Na wanapoisikia hadithi sahihi miongoni mwa hadithi za Mtume husema; Sina ulazima wa kuifuata maana mimi ninayo madhehebu yangu ninayo yafuata.[2]
Jihadharini na kudharau yale aliyoharamisha au aliyoamrisha Mtume, rehma na amani zimshukie. Kwani adhabu yake ni sawa na yale aliyoharamisha Mwenyezi Mungu, pamoja na natija ya kupinga yale aliyoyaweka Mtume, rehema na amani ziwe juu yake.
Mwenye kukataa kauli ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ameikataa kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu na ameacha kujisalimisha kwa maamrisho na makatazo yake, basi tahadhari na hayo.
Sunnah ni wahyi kama Qur-aan, kwa hivyo kila kilichotoka katika sunnah kipo katika njia sahihi ni lazima kifuatwe, kisadikishwe na kuaminiwa.
Vipi inajuzu kwa Muumini kudai kuwa anamuamini Mtume, amani iwe juu yake, kisha akaacha kumfuata?!
Sio sharti kwa Hadithi Sahihi kuafikiana na Qur’an ili ikubalike; hadithi Nyingi za Mtume zimekuja na ziada ya elimu juu ya yaliyomo ndani ya Qur’an, basi ikikujieni Hadithi ya kweli inayonasibishwa kwa Mtume, amani iwe juu yake, ifanyie kazi ipasavyo.
Lau kama Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam asingetiiwa katika yale ambayo ni zaidi ya Qur’ani, basi kumtii kungekuwa hakuna maana, na utiifu kwake makhsusi kwake yasingetimia.” Na Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema:
“Mwenye kumt'ii Mtume basi ndio amemt'ii Mwenyezi Mungu. Na anaye kengeuka, basi Sisi hatukukutuma wewe uwe ni mlinzi wao”
[An-Nisa: 80].
Mshairi alisema: