44 - KUJIEPUSHA NA UZUSHI

Hadithi hii ni miongoni mwa Hadith muhimu za Sharia, ambazo zimebeba hukumu nyingi na kanuni za ulimwengu, na ndio maana Imam Ahmad – Mwenyezi Mungu amrehemu – akasema: “Misingi ya Uislamu ni Hadith tatu: Hadithi: “Vitendo vitalipwa kwa kuzingatia nia,” na Hadiyth: “Mwenye kuingiza kitu katika mambo yetu kisichokuwamo, basi hatapokelewa.” Na Hadithi: “Halali iko wazi na haramu iko wazi. [1]Katika Hadithi hii, Mtume rehma na amani zimshukie anataja kwamba kufuata ni sharti la kukubaliwa matendo; Mwenye kuzua jambo lisilo na msingi wowote katika dini ya Mwenyezi Mungu Mtukufu na Sunnah za Mtume wa Mwenyezi Mungu rehma na amani zimshukie; linakataliwa na kurudishiwa mwenye nalo, na hatalipwa ujira wala thawabu, bali hiyo ni aina ya kughushi kwa kupinga muongozo wa Mtume Rehema na amani ziwe juu yake.

Na uzushi ni: kufanya jambo ambalo limezushwa bila ya ushahidi wa kisharia, sawa sawa liwe la kiitikadi - kama kukataa qadar, na kuamini kuwa maiti wananufaisha - au katika ibada, ambayo ni kuabudu kwaa njia ambayo hakuifundisha Mtume rehma na Amani zimshukie, kama vile kusherehekea siku ya kuzaliwa Mtume na kuzua nyiradi na dua zisizo na msingi katika kitabu na Sunnah. Na kuchagua masiku maalumu kwa kuyahuisha, Kama vile kuswali usiku wa katikati ya Sha’ban, na mambo mengine yanayosababishwa na kutojua sheria, bali ni kufuata matamanio, kuwaiga wasiokuwa Waislamu, na kutanguliza akili juu ya Sharia.

Mwenyezi Mungu Mtukufu ameonya dhidi ya kufuata matamanio na uzushi katika dini;

Amesema Qatada, Mwenyezi Mungu amrehemu: “Wale waliofarakana na kukhitalifiana ni watu wa bidaa.” Ibn Abbas, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, amesema: “Nyuso za watu wa Sunnah zitakuwa nyeupe. na nyuso za watu wa uzushi zitakuwa nyeusi.”[2]

Na Mwenyezi Mungu amewalaumu washirikina kwa uchambuzi wao na kuharamisha kwao bila ya amri kutoka kwake, na ametakasika

Na Mtume wa Mwenyezi Mungu rehma na Amani zimshukie alikuwa akisema katika utangulizi wa khutba zake: “Mwongozo ulio bora kabisa ni uwongofu wa Muhammad, na mambo mabaya zaidi ni mambo yenye kuzuka, na kila uzushi ni upotofu. ”[3] 

Bali Mtume rehma na Amani zimshukie alitahadharisha dhidi ya uzushi katika dini kwa kuwa mataifa yaliyopita yaliangamizwa kwa sababu hiyo. Mayahudi na Wakristo walibadilisha sheria na kudai kuwa Uzair na Masihi ni wana wa Mungu, na wakasema: Sisi ni wana na vipenzi vya Mwenyezi Mungu. Na wakaipotosha Taurati na Biblia, wakapuuza mipaka, na wakaidanganya Sharia kwa akili zao.

Hadithi hii inawakanusha wale wanaodai kuwa baadhi ya uzushi ni mzuri. Mtume, amani iwe juu yake, aliamuru kwamba kila kitendo kilichoundwa hivi karibuni kitakataliwa, na hii inajumuisha uzushi na vitendo vipya vilivyo zushwa. Ama kauli ya Umar Mwenyezi Mungu awe radhi naye “uzushi mzuri ndio huu” pale watu walipokusanyika katika swala ya tarawehe nyuma ya imamu mmoja, ambaye ni Ubayy bin Ka’b Mwenyezi Mungu amuwiye radhi [5]; Alitaka tu iwe bid’ah kwa maana ya kilugha, na ni kila jambo lililozuliwa hivi karibuni, liwe lina msingi katika dini au la. Kufanya kwake Ka’b Mwenyezi Mungu amuwiye radhi hakutokani na uzushi; kwani Mtume rehma na Amani zimshukie aliwaongoza watu kuswali kwa siku nyingi, kisha akaiacha kwa kuhofia kuwa italazimishwa kwa Waislamu. Mtume rehma na Amani zimshukie alipokufa na kukatika wahyi, yale aliyoyaogopea yaliondoka, na kitendo cha Umar kilikuwa kwa mujibu wa Sunnah zake, amani iwe juu yake [6].

Na Mtume, Rehema na amani ziwe juu yake, alibainisha uzushi kwa kusema: “Katika jambo letu hili” alimaanisha dini, inaashiria kuwa uzushi na uvumbuzi katika mambo ya dunia sio wa kulaumiwa wala haramu; Uvumbuzi na uundaji wa mashine ni jambo la kupongezwa ambalo hurahisisha watu kutimiza masilahi yao.

MAFUNDISHO

1.Hadithi hii ni kanuni kubwa katika misingi ya Uislamu, nayo ni sawa na mizani ya kupima matendo, sawa na Hadithi isemayo: “Matendo hulipwa kulingana na niyah” ni mizani ya kupima matendo kwa ndani. Kisha yanakataliwa kwa mwenye kuzusha, na kila anayezusha katika Dini asiyoidhinisha Mwenyezi Mungu na Mtume wake, uzushi si lolote katika dini [7]. Muislamu lazima azihukumu Hadith hizi mbili katika matendo yake yote; akiangalia mwonekano wake, je inakubaliana na Sharia? Na katika sehemu yake ya ndani kabisa: Je, alitaka radhi za Mwenyezi Mungu kwa hilo au la?

2- Katika Hadithi, ni dalili kwamba ibada yoyote lazima iwe chini ya masharti ya Sharia, na masharti ya Sharia ndio yanaiongoza iwe ni amri au katazo. Na masharti ya sharia yanaisimamia kwa amri yake na uharamu wake, basi mwenye kufanya ibada kwa kuichunga sharia na kuafikiana nao atakubaliwa, na aliye nje ya hayo anakataliwa [8]

    3-Muislamu asiipime sheria kwa akili yake, na wala asiruhusu haramu wala asikataze halali kwa matakwa yake; Sheria ni kitabu cha Mwenyezi Mungu Mtukufu na Sunna ya Mtume, amani iwe juu yake.

4.Kuhuisha Sunnah ni utiifu mkubwa ambao Muislamu anastahiki kuongezewa katika wema wake ujira wa wale wote wanaomfuata katika utiifu, kama vile kuzua katika dini na kuwalingania watu katika uzushi ni mzigo mkubwa na ni mzigo maradufu. mwenye kuibeba mizigo yote ya wale wanaomfuata humo

5.Al-Fudayl-Mwenyezi Mungu amrehemu-

na fanyeni vitendo vyema. Na akasema: Ikiwa kitendo hicho ni cha ikhlasi halafu kikawa hakiko katika mafundisho ya Mtume basi hakitakubaliwa, na ikiwa kiko katika mwongozo lakini hakina ikhlas nacho hakitakubaliwa mpaka kiwe safi na sahihi. Akasema: Na ikhlasi ikiwa ni kwa ajili ya Mwenyezi Mungu Mtukufu, na sawa ikiwa ni juu ya Sunnah [10].

6.Hakuna suala katika Dini lisilokuwa na msingi katika Kitabu na Sunnah ambalo linaweza kupimwa na hukumu yake ikatoka humo, kwa hivyo ni lazima kuwauliza wenye elimu bila ya kuzua uzushi katika Dini, Abdullah bin Masoud, Mungu amuwiye radhi, amesema: ““Fuateni wala msizue, kwani mmetoshelezwa, na kila jambo lililozushwa upya ni uzushi, na kila uzushi ni upotevu” [11]

7.Salaf walikuwa watu wenye shauku kubwa ya kufuata Sunnah za Mtume (Rehma na Amani zimshukie) na maswahaba zake. Ibraahiym Al-Nakha’i – Mwenyezi Mungu amrehemu – amesema: “Lau ningefahamishwa juu yao – yaani maswahaba – ya kwamba hawakupita kutawadha kwa ukucha nisingeli vuka walipo ishia, na inatosha kwa watu kupata dhambi kwa kupinga kwao matendo ya maswahaba wa Mtume wao Swalla Allaahu alayhi wa sallam)..” [12]

8.Omar bin Abdul-Aziz-Mwenyezi Mungu amrehemu- amesema: “Simama pale watu waliposimama, na useme kama walivyosema, na nyamaza waliponyamaza, kwani wamesimama na elimu, na kwa macho ya hatari wakaacha, na walikuwa na nguvu zaidi katika kuidhihirisha, na walistahili fadhila kama kungekuwa na fadhila ndanimwe [13].

9.Hakuna njia ya kujiepusha na fitna isipokuwa kwa kushikamana na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake, amani iwe juu yake. Kitabu cha Mwenyezi Mungu, mwenye kushikamana nacho, kinamtosheleza, kinamuongoa na kumlinda, na Sunna ya Mtume wake, rehema na amani ziwe juu yake, ni nuru ya njia siku ambayo giza la mitihani litakapo fika. Na katika riwaya iliyotoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu Amani iwe juu yake amesema:

10.Amesema Mshairi:

Viumbe huishi, na majaribu huwavuta kwenye upotofu.

Watu wenye hila wanawafuata kwa hila zao = ili kuwaondoa katika njia sahihi

Hawachoki kufuata njia ya matamanio = haijalishi ni ugumu kiasi gani wanaokutana nao Wamezielekeza nafsi zao kwenye majaribu na madhara = na wakajikita zaidi katika upotofu na ufisadi.