59 - FADHILA ZA ZAKA

1. Mtume Amani iwe juu yake anafahamisha ibada tatu, atakayezifanya ameijua imani, na kaipata, na akaweza kuifanya. Alitumia ladha Kwa jambo la kimaana lisiloonekana au lisiloonjwa kwa ajili ya msisitizo, na kufananisha chakula kitamu kilichokusanya utamu na kinachouvutia moyo.Qur’ani Tukufu ilitumia njia hii kwa kutumia neno “onja” kwa mateso, kama vile Mwenyezi Mungu alivyosema:

   “Hakika wale walio zikataa Ishara zetu tutawaingiza Motoni. Kila zitapo wiva ngozi zao tutawabadilishia ngozi nyengine ili waionje hiyo adhabu. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu na Mwenye hikima”

   [An-Nisa: 56].

   Na Mtume amani iwe juu yake ameitaja katika kauli yake: “Mwenye kuridhika na Mwenyezi Mungu kuwa ni Mola wake, na Uislamu ndiyo dini yake, na Muhammad kuwa ni Mtume wake, ameonja ladha ya imani[1]”

Na ladha ya imani anayo ionja mja ni kuvumilia shida katika kutafuta radhi za Mwenyezi Mungu Mtukufu, kuridhika na hukumu na hatima Yake, na kuitanguliza Akhera kuliko dunia, na kuufungua moyo wake juu ya hayo yote.

2.  Sifa ya kwanza ni tauhidi ambayo ni ibada ya Mwenyezi Mungu peke yake, ambaye hana mshirika. Ibada inajumuisha yote ambayo Mwenyezi Mungu anayapenda na anapendezwa nayo, ikijumuisha maneno na matendo ya nje na ya ndani. Kama vile mapenzi, matumaini na khofu, dua na kutafuta msaada, kuchinja na kuweka nadhiri, na kujikurubisha kwa kila aina ya sunnat na vitendo vya utiifu, kwa hivyo asifanye chochote kati ya hayo kwa ajili ya mwingine asiyekuwa Mwenyezi Mungu.

Hii ndiyo sifa ambayo Mwenyezi Mungu Mtukufu aliwatuma kwayo Mitume wote; Mwenyezi Mungu anasema:

Kwa hiyo mwenye kuacha tauhidi yake amemuahidi kuishi milele katika moto na kuporomosha matendo ya yeyote yule. Mwenyezi Mungu akamwambia Mtume wake rehema na amani ziwe juu yake:

3.  Sifa ya pili katika hizo ni kuwa mja atoe zaka ya mali yake kwa utiifu na kwa hiari, akijitakasa kwa kufanya hivyo na ikamsaidia kuilipa kila mwaka.

Alitaja zakat tu. Kwa sababu pesa hupendwa na nafsi inafanya choyo. Nafsi ikifunguka kwa kupenda na kwa utiifu, hii ni dalili ya usahihi wa imani yake. Kwa kuwa wanafiki ni wale wanaotoa kwa kusitasita na kuchukia, Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema:

4.  Sifa ya mwisho inahusiana na iliyotangulia, nayo ni kuwa mja akikusudia kutoa zaka yake, hataki kuharibu au kuharibu vilivyomo ndani yake ili aitoe. Ikiwa Zakat ni faradhi kwa mifugo yake, hachagui mzee, dhaifu, au mwenye magamba, au mgonjwa, ambaye haruhusiwi kuchinjwa na ulaji wake, wala mengine yanayolaumika kutoka kwao, kama vile vilema, kukonda, sana. Kuwa ndogo, na kadhalika.

Hii haimaanishi kuwa Mwislamu ikiwa na mifugo yake yote ni wagonjwa haimtoshi kutoa hata mmoja wao, bali kinachokusudiwa ni onyo kwa wale wanaochagua ubaya wa alichonacho kuwatolea zaka. , yakithibitisha maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu:

Muumini wa kweli ambaye anapata utamu wa imani ndani ya nafsi yake anakubaliana na kauli ya Mwenyezi:

5.  Kisha Mtume Rehema na Amani zimshukie akabainisha kuwa kinachotakiwa katika zaka ni kutoa Kati na kati ya mali, na ni wastani baina ya mipaka miwili. Hatoi kilicho bora zaidi wala kibaya zaidi katika mali aliyonayo, na Abu Bakr Al-Siddiq Mwenyezi Mungu awe radhi naye alimwandikia Anas bin Malik Mwenyezi Mungu awe radhi naye: “Wala asitowe mnyama aliyezeeka, au mwenye chongo, au mbuzi dume, isipokuwa akitaka mtoaji.[2]” yaani mtoa zaka. Alisema Mtume kumwambia Mu’adhi ibn Jabal Mwenyezi Mungu awe radhi naye Alipomtuma kwenda Yemen: “Na ogopa vilivyo bora katika mali za watu[3]” maana yake: jiepusheni navyo na usivichague.

MAFUNDISHO:

1. Mlinganiaji na Mlezi lazima atumie maneno na mbinu zinazovutia usikivu wa msikilizaji na kuibua usikilizaji na ufahamu mzuri wa kile kinachosemwa; Ambapo Mtume, Rehema na Amani zimshukie, alitumia sentensi ya jumla, ambapo alieleza kuhusu sifa tatu ambazo mwenye kuzitambua ana imani kamili, na hizo humtaka msikilizaji kusikiliza na kuzihesabu sifa hizo moja baada ya nyingine; bila kupoteza hata moja.

2. Sifa ya kwanza ni chimbuko la sifa zote zilizotajwa katika Hadithi hii na nyinginezo; Iwapo mtu ataipata tauhidi ya kweli, atakuwa na furaha na mwenye furaha katika kuabudu, na ana hakika kwamba kile ambacho Mwenyezi Mungu anacho ni bora na cha kudumu zaidi, hivyo uzito na matatizo katika Dhati ya Mwenyezi Mungu Mtukufu hupungua kwake.

3. Moja ya dalili za imani ambazo Muislamu anaweza kuzithibitisha katika nafsi yake ni kupenda kwake kutoa zaka na kutoa sadaka; Kwani pesa hupendwa na nafsi, hivyo mja akiitumia kwa utiifu, kwa kuridhika na kutarajia kupata thawabu, hiyo ni dalili ya ukamilifu wa imani yake.

4. Iweje Muumini atoe sadaka kitu kibaya na hali anajua kuwa kinaingia mikononi mwa Mwenyezi Mungu Mtukufu kabla ya mikono ya masikini?

5. Wale waliotangulia, Mwenyezi Mungu awe radhi nao, walikuwa wanapenda kutoa katika bora ya walivyo kuwa navyo; Abu Talha Al-Ansari aliposikia kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu:

   “Kabisa Hamtafikia wema mpaka mtoe katika vile mnavyo vipenda. Na kitu chochote mnacho kitoa basi hakika Mwenyezi Mungu anakijua”

   [Al Imran: 92]

   , alitoa sadaka ya mali yake aipendayo sana. Na ni shamba lake la matunda liitwalo “Berha” ambalo Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa akiingia na kunywa maji yake[4] , na Al-Rabi` bin Khuthaim, Mwenyezi Mungu amrehemu, akipenda sukari. na alikuwa akiwapa watu sadaka; Kwa kuafikiana na kauli yake Allah Mtukufu:

   “Kabisa Hamtafikia wema mpaka mtoe katika vile mnavyo vipenda”

   [Al Imran: 92][5]

6. Mshairi alisema:

Ewe mtoa sadaka kwa mali za Mwenyezi Mungu, basi mali haipungui unapoitumia katika njia za kheri, 

Kiasi gani Mwenyezi Mungu amewazidishia mali wenye nazo = hakika ukarimu, kwa hukumu ya Mwenyezi Mungu, ni kupata ridhaa.

Ubahili hupelekea ugonjwa ambao hauna tiba = mali ya bahili itakuwa urithi kwa wanaoteseka.

Kutoa zaka ni furaha kwa wale walionyimwa = Wakarimu wapo ikiwa unawahitajia.