76 - KATIKA HUKUMU ZA KUNYONYESHA

1- Mjumbe wa Mwenyezi Mungu rehema na amani ziwe juu yake akiwa chumbani kwa Aisha, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, Aisha aliposikia sauti ya mtu akiomba ruhusa ya kuuingia kwa Hafsa, Mwenyezi Mungu amuwie radhi. Basi Aisha radhi za Allah ziwe juu yake akamwambia Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam juu ya hilo, naye Rehema na Amani zimshukie akamwambia: “Nadhani ni Fulani.” Akamtaja. jina la mjomba wa Hafsa kwa njia ya kunyonyesha. Na katika kusema kwake, amani imshukie, hilo linajuzu kwake kuingia humo ndani mwake, la sivyo angelikanusha na kusimama mbele yake na kulizuia.

2- Aliposikia Mama wa Waumini Aisha Mungu amuwiye radhi, alisema: Lau ami yangu fulani na kumtaja kwa jina lake – angekuwa hai, angenijia na akawa na uhalali wa kukaa na mimi peke yangu, ili awe na hukumu ya mjomba kwa ukoo? Basi Mtume, amani iwe juu yake, akamwambia kwamba kunyonyesha kunaharamisha kile kinachoharamishwa na nasaba.

Na katika Hadithi nyengine kutoka kwa Mama wa Waumini Aisha Allah amuwiye radhi, amesema: Aliniomba ruhusa, na kaka yake Abu Al-Qais ambaye anaitwa Aflah baada ya kuteremshwa aya ya pazia, nikasema: simruhusu mpaka Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam alipoomba ruhusa, Mtume rehma na Amani zimfikie akasema: “Na nini kilikuzuia kumruhusu? ami yako.” Nikasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, si yule mwanamume aliyeninyonyesha; Lakini mwanamke wa Abu al-Qais ndiye alininyonyesha, akasema Mtume: “Mruhusu; Yeye ni mjomba wako, utakuwa umefanya vizuri mkono wako wa kulia. [1]

Mafakihi Wanasheria wa kiislamu wameafikiana kwa kauli moja kwamba kunyonyesha kunaharamisha kile kinachoharamishwa na  nasaba [2] na binti Hamza radhi za Mwenyezi Mungu zimfikie aliwasilishwa kwa Mtume, amani iwe juu yake, na akasema: “Haijuzu kwangu; Kilichoharamishwa kwa kunyonyesha ni haramu kama ilivyo uharamu wa nasaba, yeye ni binti wa kaka yangu kwa kunyonya” [3]

Hata hivyo, imebainishwa katika hili kuwa ni kunyonyesha katika kipindi cha kunyonya, hivyo uharamu haupatikani kwa kunyonyesha nje ya kipindi cha kunyonya; Kutoka kwa Aisha, Mwenyezi Mungu amuwie radhi, Akasema: Aliingia Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam hali nikiwa na mtu mmoja, akasema: Ewe Aisha ni nani huyu? Nikasema: “Ndugu yangu kwa kunyonya.” Akasema: Ewe Aisha, tazameni ndugu zenu ni akina nani. Kunyonyesha kunatokana na njaa.” [4]

Makatazo hayapatikani kwa kunyonya mara moja au mara mbili.Bali mtoto wa kiume akinyonyeshwa mara tano akishikilia titi kila mara na kunyonya kisha kuliacha kwa hiari yake.Hii ni mara moja hata ikiwa muda wake ni mfupi.[5] Mama wa Waumini, Aisha, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: “Katika yale yaliyoteremshwa katika Qur’ani Tukufu: kunyonya mara kumi kunaharamisha, kisha kauli hiyo ikafutwa kwa kauli ya mara tano, kisha akafariki Mtume wa Mwenyezi Mungu Swalla Allaahu alayhi wa sallam Na wao wamo katika yale yanayosomwa kutoka katika Qur’an” [6]

1. Haifai kwa mwanamke kumkaribisha mtu ndani ya nyumba bila ya idhini ya mume wake, na kwa ajili hiyo Aisha, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, akamwambia Mtume rehma na Amani zimshukie kuhusu mwanaume aliyekuwa ameomba ruhusa kwa Hafsa, Mungu amuwie radhi.

2. Ikiwa Maswahaba, Mungu awawie radhi, hawaruhusiwi kuingia kwa wanawake na kuwa peke yao pamoja nao, haliyakuwa wao ni watu safi na wabora zaidi baada ya Mitume, vipi kuhusu wengine?

3. Haijuzu kwa mtu kuwa mkali katika Dini ya Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu na Mtukufu, isipokuwa kwa haja; Basi mwanamume anapokuwa ni Mahram kwa mwanamke, kunakuwa hakuna kosa kuingia kwake na kupeana mikono, kusafiri naye, na mengineyo, isipokuwa akiwa na shaka na dini yake na maadili yake. Mtume, Rehema na amani ziwe juu yake, hakumzuia mtu huyo kuingia kwa Hafsa, wala hakukasirika kwa hilo.

4. Haijuzu kwa mwanamme kuingia ndani kwa mwanamke hata kama ni Mahram wake bila ya ruhusa, hata akiwa ni dada yake au mama yake.

5. Maneno ya Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam ni ya jumla na sheria, isipokuwa kwa yale yanayoashiria kwa dalili ya kwamba ni makhsusi kwa Mtume rehma na amani zimshukie au kwa mtu aliyeelezwa; Aisha, Mwenyezi Mungu amuwie radhi, aliposikia ruhusa yake, amani iwe juu yake, kwa ami yake Hafsa, Mungu amuwie radhi, alidhani kuwa hayo ni kwa ajili yake tu, hivyo akamuuliza kuhusu mjomba wake kwa njia ya kunyonya, na Mtume, amani iwe juu yake, alimwambia kuwa kama angalikuwa hai, asingemzuia kuingia kwake.

6. Mwanaume anapaswa kuwatendea wema watu wa nyumbani kwake, kuwafundisha kuhusu dini yao, na kuwaeleza hukumu wanazozihitaji katika maisha yao.  Haijuzu kuzembea juu ya mambo ya kunyonyesha, ruhusa ya kuingia ndani ya nyumba, kujitenga ufichoni na mwanamke, kusafiri na mengineyo. Bali ni lazima Muislamu ajue hayo na hukumu zake kwa yaqini. Sio kila kunyonya kunaleta uharamu. Kama nisharti kunyonyesha huko kuwe ni katika wakati wa kunyonya, na wanyonyao wanyonye mara tano na ipatikane shibe, na ndio maana Mtume Rehema na Amani zimshukie akamwambia Aisha, Mungu amuwie radhi. "Angalieni ndugu zenu ni akina nani" [7]

1. Imepokewa na Al-Bukhari (4796) na Muslim (1445).

2. amesema Ibn al-Mundhir katika “Al-Ijmaa” (uk. 82): Na wameafikiana kwa kauli moja kuwa ni haramu kunyonyesha kilichoharamishwa na nasaba.

3. Imepokewa na Al-Bukhari (2645) na Muslim (1447).

4. Imepokewa na Al-Bukhari (2647) na Muslim (1455).

5. Tazama: Majmuu’ al-Fatawa cha Ibn Taymiyyah (34/57), “Subl-Salaam” cha al-Sanani (2/311).

6. Imepokewa na Muslim (1452).

7. Imepokewa na Al-Bukhari (2647) na Muslim (1455)