106 - L’importance d’être instruit en religion

1- Celui à qui Allah veut un immense bien dans ce bas monde et dans l’au-delà, Allah lui facilite de comprendre correctement les jugements de l’Islam ainsi que ses commandements, ses interdits et ses finalités. De plus, son instruction s’accroît grâce aux connaissances qu’il a des problématiques juridiques et de leurs preuves, à la consultation qu’il fait des versets, des hadiths et des traditions, à l’apprentissage des fondements des sciences qui l’aident à mieux comprendre et à ses efforts afin de déterminer ce qui est correct de ce qui ne l’est pas.
La signification du hadith est que celui qui ne s’instruit pas en religion est privé de bien[1]. La science religieuse a été spécifiquement mentionnée à l’exclusion des autres sciences, car elle est la plus noble, c’est elle qui conduit à Allah et c’est grâce à elle qu’on adore Allah, qu’on Lui obéit et qu’on s’abstient de ses interdits. Par conséquent, les intérêts de ce bas monde et de l’au-delà, le salut dans ces deux mondes ainsi que l’ensemble des autres sciences sont dépendants et assujettis aux sciences de la religion et elles seraient déficientes sans elles[2].

2- Ensuite, le Prophète ﷺ explique qu’il est un trésorier qui se charge de distribuer ce qu’Allah lui a donné, en termes de dons matériels, de subsistance ou de science.
Le fait qu’il soit un distributeur de science signifie qu’il transmet ce qui lui a été ordonné de transmettre sans en priver personne et que la compréhension et l’instruction ne sont que des dons qu’Allah – exalté soit-Il – accorde à qui Il veut par Sa sagesse.

3- Ensuite, le Prophète ﷺ annonce à sa communauté la bonne nouvelle de sa persistance en tout temps fidèle à sa religion tout en la faisant triompher, qu’elle sera préservée d’être exterminée par ses ennemis et que sa valeur auprès d’Allah ne diminuera pas, quelle que soit la guerre que l’ennemi mène contre elle, qu’elle soit intellectuelle ou militaire.
Il suffit pour que cela se réalise que seule une partie de la communauté résiste et il est admis qu’une
autre partie renonce à obéir à certaines choses de l’ordre d’Allah.

4- Cette communauté persistera jusqu’à la Fin des Temps. Il se peut que ce qui est signifié par ces paroles soit également ce qui est signifié par le hadith d’Abou Hourayra, dont Allah est satisfait,

Par conséquent, l’Heure ne surviendra que lorsqu’il ne subsistera que les plus maléfiques des gens.

1- Si tu veux le bien, recherche-le là où il est susceptible de se trouver, c’est-à-dire là où te l’a indiqué le Messager d’Allah ﷺ. En effet, c’est Allah qui sait où se trouve le bien et Il le facilite à qui Il veut. Ce bien est le fait de s’instruire dans la religion d’Allah.
2- Sois en recherche permanente des manières de s’instruire en religion, car celui qui les recherche, recherche le bien dans ce bas monde et dans l’au-delà.
3- Recherche l’instruction complète en religion auprès des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ. Vois donc Ibn ‘Abbâs, dont Allah a agréé les deux hommes, – qui est de moindre rang que les Califes Bien Guidés – qui fait partie de ceux en faveur de qui le Prophète ﷺ invoqua Allah lorsqu’il lui servit l’eau servant à faire ses ablutions en disant : « Ô Allah, instruis-le en religion »[4].
4- Évaluer les gens se fait sur la base du bien qui transparaît d’eux. Or l’instruction en religion et l’apparition de ses signes font partie des meilleurs critères permettant d’évaluer les gens. On rapporte de ‘Âmir Ibn Wâthila que Nâfi’ Ibn ‘Abd Al-Hârith rencontra ‘Omar à ‘Osfâne, sachant que ‘Omar l’avait auparavant désigné gouverneur de La Mecque. ‘Omar lui demanda : Qui as-tu désigné comme gouverneur des habitants de la vallée (La Mecque) ? Nâfi’ répondit : Ibn Abzâ. ‘Omar demanda ensuite : Qui est donc Ibn Abzâ ? Nâfi’ répondit : Un des esclaves qui faisait partie de nos esclaves affranchis. ‘Omar s’étonna : As-tu désigné à leur tête un esclave affranchi ? Nâfi’ répondit : Il connaît le Livre d’Allah – exalté soit-Il – par cœur et est un connaisseur des problématiques d’héritage. ‘Omar dit alors :

5- S’instruire est une action continue et toute chose nouvellement apprise est un surplus profitable.
En effet, Allah n’ordonna à Son Prophète ﷺ de demander un surplus qu’en science,

. Par conséquent, tu ne dois pas te contenter d’une part déterminée de science ni t’arrêter de l’acquérir à un âge déterminé.
6- Le Prophète ﷺ veillait à servir les intérêts des gens en science, en richesse et autre. Ainsi, celui à qui Allah confie une part de l’héritage du Prophète ﷺ en faisant de lui le responsable d’une science ou d’une richesse, qu’il sache qu’il n’est qu’un simple distributeur de ce que lui a donné Allah.
Qu’il ne se fourvoie donc pas et qu’il se montre à la hauteur afin de la redistribuer conformément à ce que veut Allah.
7- Ne crains rien pour la religion d’Allah et ne t’attriste pas pour les incidents décrétés par Allah qui atteignent cette communauté dans sa religion et dans ses affaires de ce bas monde, car il subsistera toujours dans cette communauté un groupe fidèle à la religion d’Allah qui la fera triompher. Celui qui s’oppose à elle et la combat par la pensée et par l’action ne l’atteindra pas, fais donc partie de ce groupe qui a un statut spécial auprès de son Seigneur.
8- Un poète a dit :
La science fait atteindre à des gens le summum de l’honneur et l’adepte de la science est préservé
des dommages.
Ô détenteur de la science, doucement, ne la souille pas avec des péchés, car la science ne peut être
remplacée par rien d’autre.
La science élève une maison sans pilier et l’ignorance détruit la maison de puissance et d’honneur.