65 - L’importance du pèlerinage

Le Prophète nous oriente vers une possibilité éminente d’ expier ses péchés et qui est le pèlerinage accompli avec piété. Le Prophète   nous informe donc que celui qui accomplit un pèlerinage valide et accepté, ses péchés sont effacés et il revient de son pèlerinage  purifié comme il l’était le jour où sa mère l’a mis au monde. Le pèlerinage accompli avec piété est celuaiu cours duquel on ne commet  aucun des interdits du pèlerinage, comme les actes impudiques qui sont le coït et ses préliminaires ou la perversité qui désigne le fai de ne pas obéir à Allah et de commettre des actes de désobéissance. Ce hadith concerne aussi bien le pèlerinage (Hajj) que la Omra, la preuve étant la narration de Moslim où il est dit : « Celui qui se rend à cette Maison ». En outre, le Prophète ﷺ dit également :

L’expiation concerne de manière générale tout ce qui a trait aux droits d’Allah. Quant aux droits des gens, cela n’est effacé que lorsque l’on obtient le pardon des concernés ou si on restitue à chacun ce qui lui revient de droit [2].

Comment appliquer ce hadith

1. Le Prophète ﷺ eut recours à la comparaison lorsqu’il dit : « [il] redeviendra tel qu’il était lorsque sa mère l’a enfanté » afin de souligner ce que signifient ici le pardon et l’expiation des péchés. Il convient donc que le prédicateur et l’éducateur aient recours à de tels moyens d’expression et a des paraboles afin de rendre accessibles les concepts qu’il énonce et les souligner. 

2. Le Prophète ﷺ nous oriente vers une possibilité éminente d’expiation de nos péchés qui est le pèlerinage accompli avec piété. Et qui d’entre nous n’a pas besoin que ses péchés soient pardonnés et ses fautes expiées ?

3. Ce hadith insiste sur les bonnes vertus et sur le fait qu’elles sont une des causes d’acceptation oude refus d’une œuvre.

4. Prends garde à faire subir des injustices aux gens et à violer leurs droits, car les péchés qui découlent de cela ne sont pardonnés que si on répare les injustices commises et que l’on obtient le pardon des personnes concernées. Quant à ce que tu as commis à l’égard d’Allah – excepté l’associationnisme, il dépend de ce qu’Allah décide : Il pardonne s’Il le veut et châtie s’Il le veut.

5. Faire un rappel à l’être humain de l’au-delà fait partie des finalités du pèlerinage. En effet, celui-ci quitte sa parure et son rang afin de ne porter qu’un Izar et un Rida [blanc] qui rappellent le linceul, se retire de ce bas monde et de ses plaisirs et stationne à ‘Arafa au sein d’une foule de pèlerins, comme le feront les gens qui se rassembleront [le jour du jugement] sur la Terre de l’Exode, tous égaux sans différence entre adulte et enfant, ministre et garde. Lorsque le pèlerin comprend cela, il repart chez lui en donnant moins d’importance à ce bas monde et plus préparé pour l’au-delà. 

6. Un poète a dit :

C’est vers Toi, mon Dieu, que je viens en proclamant que je réponds à Ton appel, bénis donc mon

pèlerinage et mon invocation.

Je me suis adressé à Toi pour te soumettre mes besoins et je suis venu à Toi en pleurant, il est exclu

que tu laisses quelqu’un qui pleure rentrer bredouille.

Il me suffit comme fierté de T’adorer et quelle serait ma joie si je savais que je suis un serviteur rapproché.

Mon Dieu, Tu es Allah à qui rien ne ressemble, emplis donc mon cœur de sagesse et de connaissance. Je suis venu sans provisions et Ta générosité me nourrira, celui qui espère Ta générosité n’est jamais déçu.

C’est vers Toi, mon Dieu, que je suis venu avec l’espoir que mon cœur soit délivré de mes péchés et

proclamant que je réponds à Ton appel.

1. Al-Boukhari (1773) et Moslim (1349) d’après Abou Hourayra, qu’Allah a agréé.

2. Voir Al-Kawakib Ad-Darari d’Al-Karmani (9/31).