32 - Quelques effets de la croyance au destin

Ibn ‘ Abbas – qu’Allah a agréé – était monté à l’a rrière de la monture du Prophète

1. Le Prophète ﷺ voulut alors enseigner à Ibn ‘Abbas certaines choses concernant la foi en Allah, attirant ainsi l’attention de son ouïe et de son esprit à la science qu’il allait lui exposer. Il l’appela donc de la manière qui convient à son âge, puisque c’était encore un jeune garçon. Il avait entre onze et quatorze ans. Il lui dit « je vais t’enseigner quelques paroles », ce qui signifie : mémorise-les, comprends-les et mets-les en pratique

2.La première chose que le Prophète ﷺ lui apprit, c’est de préserver les commandements d’Allah en respectant les limites qu’Il a fixées et en se conformant à ce qu’Il a ordonné et défendu.

3. Lorsque l’être humain respecte les limites que son Seigneur a fixées et qu’il se conforme à ce qu’Il a ordonné et défendu, il est rétribué proportionnellement à son comportement : Allah le préservera parce qu’il a préservé les commandements d’Allah. La préservation d’Allah sous-entend la préservation du corps, des membres et des sens, la tranquillité d’esprit, etc. Allah dit :

Cette préservation ne se limite pas à l’être humain concerné, mais s’étend aussi aux membres de sa famille. Allah dit en effet:

 Ibn ‘Abbas, qu’Allah a agréé, commenta les paroles suivantes d’Allah:

Il s’interpose entre le croyant et la désobéissance qui le mène au Feu[1] 

4., Le Prophète ﷺ annonça ensuite une autre rétribution pour celui qui respecte les limites d’Allah : celle de trouver Allah avec lui en toute situation. Il le fera triompher, le défendra, le soutiendra, exaucera ses invocations et acceptera ses œuvres. Le Prophète ﷺ rapporte ces paroles d’Allah dans un autre hadith : « Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des adorations surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime et lorsque Je l’aime, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il se saisit de choses et son pied avec lequel il marche. Lorsqu’il Me sollicite, Je lui donne, et lorsqu’il cherche refuge auprès de Moi Je lui donne refuge. »[2]

5. Le Prophète ﷺ montra ensuite un aspect éminent du monothéisme et du dogme sain: à savoir solliciter Allah seul et implorer Son aide seul. On ne doit donc pas invoquer autre que Lui, puisque l’invocation est une adoration qu’il n’est pas permis d’adresser une adoration à autre qu’Allah. C’est pourquoi le Prophète ﷺ a dit: « L’invocation est l’adoration » puis il récita 

. En effet, solliciter quelqu’un implique de l’humilité, de manifester le besoin que l’on a de cette personne et signifie reconnaître le pouvoir de celui qui est sollicité à réaliser ce qui est utile et à repousser les nuisances. Or il n’est valide de 

manifester le besoin que l’on a et de l’humilité qu’envers Allah seul, car telle est l’adoration authentique [4].

6. Le Prophète ﷺ ordonna par la suite à Ibn ‘Abbas de n’implorer l’aide est une demande d’aide et d’assistance afin d’atteindre un objectif que d’Allah. L’imploration de l’aide et on retrouve dans l’imploration le fait de s’en remettre à Allah avec son cœur. Quant à l’imploration d’Allah seul, on la déduit des paroles d’Allah : 

En effet, lorsqu’Allah ordonna à Ses serviteurs de L’adorer et donc de Lui obéir, Il leur montra qu’il faut L’invoquer seul et implorer son aide en accomplissant les obligations et en s’abstenant de commettre ses interdits [5]. Il est toutefois permis et prescrit de demander de l’aide à un être humain pour quelque chose qu’il est capable de faire. Ainsi, l’être humain peut demander à son prochain de porter des effets lourds ou de lui rendre un service qui est à la portée d’un être humain et il est recommandé au musulman d’aider son prochain lorsque cela est en son pouvoir. Le Prophète ﷺ a dit : « Aider un homme à charger sa bête ou porter ses effets à sa place est compté comme une aumône » [6]. Quant à la demande d’aide illicite, c’est demander de l’aide pour ce qui fait partie des spécificités du Seigneur, comme invoquer des morts, prendre les tombes pour intermédiaires avec Allah, et leur demander de guérir, de réussir ou d’avoir des enfants

7.Le Prophète ﷺ nous informe par la suite que les calames avec lesquels le destin des créatures a été écrit ont été levés et qu’ils ont cessé d’écrire et que les registres contiennent les destins définitifs qui y ont été écrits. Ces registres et la Tablette Préservée ne connaîtront donc plus aucune modification. Allah dit :

Pour sa part, le Prophète ﷺ a dit : « Allah a écrit le destin des créatures, cinquante mille ans avant de créer les cieux et la Terre Le Prophète ﷺ enseigna ensuite à son cousin comment véritablement se résigner et être satisfait du décret et du destin d’Allah et comment s’en remettre à Lui sincèrement, car toute chose revient à Allah et toute chose heureuse ou malheureuse que connaît l’être humain provient d’Allah qui l’a écrite pour Son serviteur bien avant d’avoir créé les cieux et la Terre. Ainsi, si toutes les créatures se réunissaient afin d’empêcher ce qu’Allah a écrit, elles n’en seraient pas capables. À l’inverse, si elles se réunissaient dans le but d’atteindre un serviteur d’un bien ou d’un mal qu’Allah ne lui a pas destiné, rien de ce que ces créatures ont planifié ne l’atteindrait.

Cette partie est le pivot de la présente recommandation. En effet, lorsque le serviteur sait qu’il ne peut être touché que par ce qu’Allah a décrété et que les efforts que peuvent faire les gens à son encontre sont inutiles quel que soit leur pouvoir, cela le conduit à ne s’en remettre qu’à Allah et il se met alors à ne craindre que Lui et à ne solliciter que Lui. Par ailleurs, se résigner à Son décret implique d’accorder la priorité à Ses paroles au détriment des paroles des gens et d’observer Ses commandements et Ses interdits[7].

8.Le Prophète ﷺ nous informe par la suite que les calames avec lesquels le destin des créatures a été écrit ont été levés et qu’ils ont cessé d’écrire et que les registres contiennent les destins définitifs qui y ont été écrits. Ces registres et la Tablette Préservée ne connaîtront donc plus aucune modification.

. Pour sa part, le Prophète ﷺ a dit : « Allah a écrit le destin des créatures, cinquante mille ans avant de créer les cieux et la Terre »[8].

Comment appliquer ce hadith 

1. Le Prophète ﷺ occupait son temps et le temps de ses Compagnons en obéissant à Allah, même lorsqu’il était sur sa monture

2. Le Prophète ﷺ veilla à enseigner ce hadith à Ibn ‘Abbas – qu’Allah a agréé – malgré son jeune

 d’immenses connaissances sur le comportement, le monothéisme, le destin et autres. Il ne convient donc pas de sous-estimer les jeunes, particulièrement ceux parmi eux qui sont talentueux, et il convient de s’adresser à chacun d’eux de manière adaptée, notamment lorsqu’il s’agit d’ancrer en eux les fondements de la religion, car ils sont les jeunes adultes de demain et ceux qui assumeront les responsabilités sociales.

3. Le Prophète ﷺ commença ses paroles par un appel et en introduisant une part de suspense avant de dire quelques mots peu nombreux, mais pleins de sens. Ceci, afin d’attirer l’attention, de mobiliser la compréhension et d’obtenir la concentration du regard. C’est la méthode à suivre par celui qui prodigue des recommandations : il convient qu’il commence ses paroles de manière à donner envie à son auditoire d’en savoir plus.

4. Le Prophète ﷺ ne s’étendit pas dans sa recommandation qui ne comptait que quelques mots, car ainsi elle est plus susceptible d’être comprise et d’être mise en pratique, particulièrement par les enfants.

5. Si tu te préoccupes de ton sort, préserve [les commandements d’]Allah et Il te préservera. Un prédécesseur a dit : « Celui qui craint Allah préserve son âme et celui qui ne Le craint pas mène son âme à la perdition, car Allah se passe de sa crainte » [9]. Même lorsque tu désires préserver ta santé, préserve [les commandements d’]Allah. En effet, un savant a dépassé l’âge de cent ans en jouissant de toute sa force et de toute sa raison. Un jour, il voulut traverser un canal qui était sur son chemin et il fit un grand saut. Ses disciples s’étonnèrent de sa force malgré son âge avancé et il leur répondit : Ces membres, nous les avons préservés de commettre des actes de désobéissance durant notre jeunesse et Allah nous les a préservés dans notre vieillesse[10].

6. On rapporte qu’une femme fit partie d’un bataillon afin de combattre avec les musulmans et qu’elle laissa derrière elle douze chèvres et son bâton qui lui servait à tisser. À son retour, elle ne retrouva pas une chèvre et le bâton qui lui servait à tisser. Elle dit alors : Ô Seigneur, Tu as assuré à celui qui va combattre pour Ta cause que Tu le préserveras. Or je ne retrouve aucune de mes chèvres ni mon bâton et je Te demande de me les rendre. Elle continua ensuite de demander cela à Allah et au matin, elle retrouva le double de ses chèvres et deux bâtons[11].

7.Lorsque le serviteur veut qu’Allah le préserve et qu’Il préserve sa famille et ses biens, il doit craindre Allah. Ibn al-Mounkadir  qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Allah préserve par un homme vertueux sa progéniture, la progéniture de celle-ci et les maisons qui l’entourent. Ils ne cessent d’être préservés par Allah et d’être à l’abri des atteintes »[12]. Sa’id ibn al-Moussayyib – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit pour sa part à son fils : « Je rallonge ma prière pour Toi en espérant que tu sois la cause de ma préservation ».

8. À chaque époque apparaissent des manières illicites de solliciter des créatures : parfois ce sont les forces de la nature qui sont sollicitées, parfois ce sont les parents dans leurs tombes, etc. On trouve cela dans les films, les dessins animés pour enfants et les formations en rapport avec la cosmologie. Prends donc garde à l’associationnisme, quel que soit son nom.

9.Évite du mieux que tu peux de solliciter des créatures, même pour des choses modestes et habitue- toi à satisfaire tes besoins toi  même. Certains prêtèrent allégeance au Messager d’Allah ﷺ et s’engagèrent auprès de lui à différentes choses, parmi lesquelles : « ne pas solliciter les gens pour rien ». Le narrateur dit : J’ai vu certains de ces gens lorsque leur fouet tombait ne demander à personne de le leur ramasser [14]. Solliciter les gens n’est certes pas illicite, mais cette exigence du Prophète ﷺ visait à inciter les Compagnons à adopter les bonnes vertus, à leur épargner d’endurer le rappel des services qu’on leur avait rendus ainsi qu’à leur enseigner la patience lorsqu’ils sont dans le besoin, la capacité de se passer des gens et de rester digne. Lorsqu’il obtint d’eux cet engagement, ils le respectèrent en toutes circonstances et pour toute chose, même lorsqu’ils ne risquaient pas un rappel du service rendu afin de couper court à toute ambiguïté »[15].

10.Implore l’aide d’Allah pour réaliser tes intérêts religieux et terrestres, comme accomplir la prière, améliorer ton comportement, achever tes études ou trouver un emploi. En effet, il n’y a rien de plus efficace que d’implorer l’aide d’Allah, et le Prophète ﷺ t’a fait la recommandation suivante :

« Préoccupe-toi de ce qui t’est bénéfique, sollicite l’aide d’Allah et ne sois pas paresseux »[16] De

plus, implore souvent l’aide d’Allah, car le Prophète ﷺ dit à Mo’adh ibn Jabal : « Je te fais une

 recommandation, ô Mo’adh, n’oublie pas de dire après chaque prière : Ô Allah, aide-moi à

T’évoquer, à T’être reconnaissant et à T’adorer avec excellence »[17].

11.Quelle est la force de notre attachement aux créatures et la force de notre attachement à Allah ? Wahb ibn Mounabbi – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit à un homme qui fréquentait les rois : Malheur à toi ! Tu fréquentes celui qui te ferme sa porte, te montre qu’il est dans le besoin et te cache sa richesse et tu délaisses Celui qui t’ouvre Sa porte de jour et de nuit, te montre Sa richesse et te dit : Invoque-Moi et Je t’exaucerai ?![18].

12.Veille à apprendre ce hadith et à mettre en pratique ce qu’il contient puis enseigne-le à tes proches, à tes enfants et aux gens en adaptant ton discours à l’âge et à la réceptivité de chacun, car ce hadith contient des recommandations très importantes au point qu’un savant dit à son sujet : J’ai médité ce hadith et il m’a étonné jusqu’à manquer de me faire perdre raison. Que ce hadith soit ignoré et mal compris me désole ! [19].

13.Un poète a dit :

Ne sollicite pas l’enfant d’Adam pour un besoin et sollicite Celui dont les portes ne sont jamais

fermées.

Allah est en colère lorsque tu t’abstiens de Le solliciter, alors que l’enfant d’Adam est en colère

lorsque tu le sollicites.