1- Notre Seigneur – exalté soit-Il – nous informe qu’Il défend Ses serviteurs croyants. Ainsi, quiconque dispute et offense un des alliés d’ Allah – qui sont ses serviteurs vertueux ayant parachevé leur foi grâce aux œuvres d’obéissance et dont Allah s’est chargé des affaires – alors, Allah lui déclare la guerre pour venger et défendre Ses alliés. Or qui a le pouvoir de faire la guerre à Allah ?
2- Allah affirme ensuite que la meilleure façon dont un serviteur peut se rapprocher de son Seigneur est de s’acquitter des obligations qu’Il lui a imposées, car Allah ne lui a imposé les actes d’obéissance et ne lui a interdit les actes de désobéissance, qu’afin qu’il se rapproche de Lui.
3- Ainsi, lorsque le serviteur s’efforce de s’acquitter des obligations puis se rapproche de son Seigneur par des adorations qu’Il n’a que recommandées et pas imposées, comme les prières relevant de la Sounna, le jeûne [surérogatoire], les aumônes, les évocations régulières d’Allah, la lecture du Coran, le fait d’être au service des gens et autres actes adorations, Allah se met à l’aimer.
4- Dès qu’Allah l’aime, Il préserve pour lui ses sens. De ce fait, il n’entend que ce qui satisfait Allah, ne pose pas sa vue sur ce qui est illicite, ne tend pas la main vers ce que la religion n’autorise pas et ne prend donc pas ce qui ne lui appartient pas, ne frappe avec sa main que lorsqu’il en a le droit, et son pied ne le mène pas vers les actes de désobéissance. Ce hadith est similaire dans le sens à celui où le Prophète ﷺ dit : « Préserve [les commandements d’]Allah et Il te préservera. Préserve [les commandements d’]Allah et tu Le trouveras devant toi »[1].
5- De plus, l’une des composantes de l’éminente rétribution accordée par Allah à Ses alliés qu’Il aime et qui L’aiment est que lorsqu’ils L’invoquent, Il exauce leur invocation et leur accorde ce qu’ils Lui demandent, quelles que soient ces demandes. S’ils se réfugient auprès de lui parce qu’ils redoutent un mal ou un préjudice, il fait disparaître ce qu’ils redoutent et les prend sous Sa protection. Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a parmi les serviteurs d’Allah certains qui, s’ils juraient par Allah, Il les affranchirait de leur serment et les exaucerait » [2]
6- Puis le Prophète ﷺ nous informe qu’Allah aime ce que le croyant aime et qu’Il déteste qu’il soit atteint par une chose qui lui fasse du mal, même la mort qu’Il a décrétée et voulue pour toutes Ses créatures. Il déteste en effet qu’elle atteigne Son serviteur croyant, car celui-ci ne l’aime pas et en a peur. Par conséquent, la mort est d’une part voulue par Allah et d’autre part détestée par Lui. C’est cela même l’hésitation, car Allah décrète la mort du serviteur alors qu’Il aime ce dernier et déteste lui faire du mal, contrairement au mécréant qu’Allah déteste et auquel Il veut faire du mal [3]
Par ailleurs, l’aversion pour la mort que ressent le serviteur vertueux est instinctive et est la même que celle présente chez tous les gens. En effet, ils redoutent la mort et ne l’aiment pas, mais lorsque le terme du croyant échoit, Allah le réjouit en lui annonçant quels sont les délices qui l’attendent dans l’au-delà. Dès lors, rien ne lui est plus cher que la mort. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui aime à rencontrer Allah, Allah aime à le rencontrer. Celui qui à en détestation de rencontrer Allah, Allah à en détestation de le rencontrer ». ‘A’icha ou une autre de ses épouses lui dit : « Mais nous détestons la mort ». Le Prophète ﷺ dit alors : « Ce n’est pas de cela qu’il s’agit, mais lorsque le croyant est sur le point de mourir, on lui annonce l’agrément d’Allah et l’honneur qu’Il lui fera. Dès lors, rien ne lui sera plus cher que ce qui va lui arriver. Il a alors hâte de rencontrer Allah et Allah a hâte de le rencontrer. Lorsque le mécréant est sur le point de mourir, on lui annonce le supplice et le châtiment d’Allah qu’il subira. Dès lors, rien ne lui est plus détestable que ce qui va lui arriver. Il aura donc en détestation de rencontrer Allah et Allah aura en détestation de le rencontrer »[4].
1. (1) Celui qui voudrait se réfugier dans un lieu imprenable pensant qu’ainsi aucun mal ne pourra l’atteindre, qu’il se cramponne au câble d’Allah, car c’est le Dominateur qui se charge de défendre Ses alliés.
2. (1) Si Allah est avec toi, qui pourrait être contre toi et qui aurait la force de faire la guerre à Allah ?
3. (1) Il ne suffit pas de revendiquer être l’allié d’Allah pour l’être vraiment. On devient plutôt l’allié d’Allah en ayant la foi, en étant pieux et en s’en remettant comme il se doit à Allah. Sinon, on ne compte plus les malheureux qui prétendent être des alliés d’Allah.
4. (1) La voie unique pour devenir un allié d’Allah est de se conformer à Sa religion, celle révélée à Son Messager ﷺ. Les juifs et les chrétiens prétendent être les alliés d’Allah et ses bien-aimés alors qu’ils mécroient en Son Messager ﷺ et se détournent de Sa religion.
5. (1) Prends grandement garde de combattre les alliés d’Allah, car tu n’as pas du tout le pouvoir de combattre Allah.
6. (2) Si tu veux te rapprocher d’Allah et gagner Son amour, exécute ce qu’Il t’a ordonné d’accomplir et abstiens-toi de ce qu’Il t’a défendu, car l’amour authentique est d’être en phase avec le bien-aimé et de se soumettre à Ses ordres.
7. (2) Prends garde de prétendre aimer Allah alors que tu es distrait et que tu négliges d’obéir à ton bien-aimé. En effet, l’amoureux n’accepte que ce que son bien-aimé aime et agrée.
8. (2) ‘Omar Ibn ‘Abd Al-‘Aziz – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit dans son discours : « La meilleure adoration est de s’acquitter des obligations et de s’abstenir des choses illicites, car Allah n’a imposé ces obligations à Ses serviteurs que pour les rapprocher de Lui et les faire bénéficier de Son agrément et de Sa miséricorde » [5].
9. (3) Rapproche-toi d’Allah en accomplissant diverses adorations surérogatoires et Sounane recommandées, car celui qui s’acquitte des obligations s’abstient des actes de désobéissance, et s’empresse d’accomplir ce qu’Allah ne lui a pas imposé, mais qu’Il aime, s’attire nécessairement Son amour.
10. (3) Ne néglige pas les adorations surérogatoires, car Allah fit l’éloge de Ses prophètes et de Ses alliés en disant :
Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous .
[Sourate Al-Anebiya : 90]
11. (3) Choisis pour toi-même un rang intermédiaire : entre celui des minimalistes qui ne se contentent que de s’acquitter des obligations et de s’abstenir de ce qui est défendu, et celui des précurseurs et pionniers qui atteignent le rang des alliés d’Allah aimés par Lui grâce à leur accomplissement assidu des adorations surérogatoires et à leur renoncement par précaution de ce qui est détestable et de ce qui les distrait de l’obéissance à Allah.
12. (3) Prends garde de croire que les adorations surérogatoires seules te seront bénéfiques et te rapprocheront de ton Seigneur alors que tu délaisses les adorations obligatoires. Au contraire, les adorations obligatoires sont nécessaires. En effet, Abou Bakr dit à ‘Omar Ibn Al-Khattab : « Allah – exalté soit-Il – n’accepte pas d’adoration surérogatoire avant que l’on se soit acquitté de l’adoration obligatoire » [6].
13. (4) Aimer Allah est ce dont le serviteur peut bénéficier de plus éminent. Dawoud – qu’Allah le protège – disait dans son invocation : « Ô Allah, je Te demande de T’aimer, d’aimer ceux qui T’aiment et d’aimer les œuvres qui me font aimer de Toi. Ô Allah, fais que l’amour que je Te voue soit plus intense que l’amour que je voue à moi-même, ma famille, ma richesse et l’eau fraîche » [7].
14. (4) Lorsque ton âme te vainc et te fait commettre un acte de désobéissance, rapproche-toi plus d’Allah en t’acquittant des adorations obligatoires et en accomplissant des adorations surérogatoires. Ainsi, il préservera ton âme et tes membres de commettre l’illicite. Tu ne seras alors tenté par aucun péché ni ne faibliras au point de commettre un acte de désobéissance.
15. (4) La rétribution est de même nature que l’œuvre rétribuée. Lorsque tu respectes les limites d’Allah et que tu exécutes ce qu’Il t’a ordonné, Il préservera pour toi tes sens. Si en revanche tu négliges Sa religion, Il te négligera à Son tour et t’abandonnera à toi-même et à ta passion.
16. (4) L’un des plus flagrants résultats de l’amour d’Allah pour le serviteur est qu’Il ordonne à toutes les créatures de l’aimer. Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Jibril en disant : « Allah aime Untel, aime-le donc ». Jibril se met alors à l’aimer puis il appelle dans le ciel en disant : « Allah aime Untel, aimez-le donc ». Les habitants du ciel se mettent alors à l’aimer et on inspirera aux habitants de la terre de l’accepter » [8].
17. (5) Si tu veux que ton invocation soit exaucée, recours donc à la cause la plus efficace pour cela : mériter l’amour d’Allah en te rapprochant de Lui par des actes d’obéissance.
18. (5) Si tu t’aperçois que ton invocation est suspendue et n’est pas acceptée malgré ton insistance auprès de ton Seigneur, mets plus de chance de ton côté en te rapprochant de Lui davantage et sache que tu n’as pas encore atteint le rang des alliés d’Allah.
19. (5) Celui qui recourt à Allah et se prémunit en Lui obéissant et en se rapprochant de Lui, Allah lui accorde Sa protection contre tout préjudice et le défait de tout mal.
20. (5) Allah dit :
En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés .
Qu’est-ce qui attristerait celui qui a Allah avec lui et qu’est- ce qui pourrait lui fairer peur ? N’as-tu pas en effet entendu les paroles du Prophète ﷺ à son Compagnon Abou Bakr :
Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous.
21. (6) Allah – exalté soit-Il – déteste faire du mal à Son serviteur croyant. Comment celui-ci se permettrait-il donc de montrer à son Seigneur les actes de désobéissance qu’Il déteste ?
22. (6) L’hésitation est une déficience qu’on ne doit pas attribuer à Allah. Sa signification dans ce hadith est qu’Allah veut une chose et la déteste en même temps sans que cela ne soit accompagné de perplexité comme cela est le cas chez l’être humain hésitant. Exclus donc qu’Allah possède des attributs de déficience.
23. Il y a dans ce hadith l’affirmation que l’amour et la détestation sont des attributs d’Allah. Nous les reconnaissons donc sans chercher à en définir le comment, à les interpréter ou à les nier.
24. Un poète a dit : Tu désobéis au Seigneur alors que tu manifestes de l’amour pour Lui, ceci est impensable et aucune analogie ne peut l’expliquer. Si ton amour était sincère, tu Lui aurais obéi, car l’amoureux obéit à son bien-aimé. Chaque jour Il commence par te gratifier d’un bienfait et toi tu négliges d’être reconnaissant.
1. Ahmad (2669) et At-Tirmidhi (2516).
2. Al-Boukhari (2703) et Moslim (1675).
3. Voir Majmou’ Al-Fatawa d’Ibn Taymiyya (18/130).
4. Al-Boukhari (6507) et Moslim (2683).
5. Voir Jami’ Al-’Ouloum wa Al-Hikam d’Ibn Rajab (2/336).
6. Voir Az-Zuhd de Hannad Ibn As-Sari (1/284).
7. Voir Jami’ Al-’Ouloum wa Al-Hikam d’Ibn Rajab (2/340).
8. Al-Boukhari (7485) et Moslim (2637).
