39 - Adorer Allah lorsqu’on aime ou qu’on déteste quelque chose, et lorsqu’on s’allie ou qu’on se désavoue de quelqu’un

Ce hadith fait partie des fondements de l’Islam et parmi les enseignements qui s’y trouve, il y a :

1. Il nous informe que lorsque l’être humain réunit trois caractéristiques, il goûte à la douceur de la foi, c’est-à-dire un goût que l’âme ressent comme lorsqu’elle ressent le goût sucré de la nourriture. On retrouve cela dans les autres paroles du Prophète ﷺ : ’’ Goûte à la douceur de la foi celui qui se satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de Mohammad comme messager
2. La première de ces qualités est « qu’Allah et Son Messager lui soient plus chers que n’importe quoi d’autre ». Ce qui est signifié par l’amour d’Allah et de Son Messager ﷺ, c’est le sentiment que l’être humain éprouve dans son cœur et lui fait souvent mentionner son bien-aimé, ressentir qu’il lui manque, faire ce qu’il aime et s’abstenir de ce qu’il déteste. Cet amour ne cesse de croître jusqu’à ce qu’il soit plus fort que tout autre amour. Mieux encore, cela implique de préférer tout ce que veut son bien-aimé même au détriment de la passion de l’âme.
3. La deuxième qualité est qu’Allah arbitre son amour. Ainsi le musulman n’aime quelqu’un pour rien d’autre que le fait qu’Allah l’aime ou a ordonné de l’aimer. Il est d’ailleurs dit dans un hadith :
4. La troisième qualité est de détester entrer dans la mécréance et les actes de désobéissance – que

» ^[1]. Cette douceur est la tranquillité que ressent le croyant, le sentiment d’être illuminé par la connaissance d’Allah et de Son Messager ﷺ ^[2], le plaisir d’accomplir des actes d’obéissance, d’endurer les difficultés que l’on peut ressentir pour satisfaire Allah et Son Messager et de préférer ces difficultés aux jouissances de ce bas monde^[3].

« Par ailleurs, la foi est ce qui nourrit les cœurs et ce qui les rend plus forts, de la même façon que la nourriture et la boisson nourrissent les corps et les rendent plus forts. Le corps ne ressent la douceur de la nourriture et de la boisson que lorsqu’il est en bonne santé, tandis que quand il est malade, il ne ressent plus la douceur de la nourriture et de la boisson qui lui sont utiles. Au contraire, il peut même trouver agréable ce qui lui est nuisible et ne trouve cela agréable qu’à cause de sa maladie. Il en est de même pour le cœur qui, à cause de ses maladies et de ses maux, ne ressent pas la douceur de la foi. Mais dès qu’il se défait de la maladie des passions qui égarent et des désirs illicites, il se remet à ressentir la douceur de la foi. Puis quand il retombe malade, il ne ressent plus la douceur de la foi, et trouve un certain contentement dans les passions et les actes de désobéissance qui provoquent sa perte. Si sa foi était complète, il ressentirait sa douceur et se passerait du contentement qu’il éprouve dans les actes de désobéissance »^[4].

En outre, cet amour doit être plus fort que tout autre amour dans le cœur du musulman, sinon le serviteur s’expose à la colère et la punition d’Allah :

Le Prophète ﷺ a également dit : ‘‘ L’un de vous n’aura pas la foi avant que je ne sois pour lui plus cher que ses parents, ses enfants et tous les gens ’’[5].

’’ Le nœud le plus ferme de l’Islam est d’aimer pour Allah et de détester pour Allah ’’^[6]. On ne cesse de se soumettre à Allah jusqu’à ce qu’Il soit l’arbitre dans tout amour,

Le Prophète a également dit dans un hadith : ‘‘ Celui qui aime pour Allah et déteste pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah a la foi complète ’’^[7].

l’on y soit déjà entré auparavant ou pas. En effet, celui qui a véritablement la foi et s’attache à

l’amour d’Allah et de Son Messager ﷺ ressent le délaissement des délices de la foi en Allah comme

un enfer qu’il déteste aussi intensément qu’il déteste être jeté dans le feu [8]. 

La part obligatoire de détestation des péchés est de s’en détourner, de s’en éloigner et de prendre la ferme résolution de ne pas les commettre, car il a conscience de la colère d’Allah. Quant au fait de pencher pour une certaine catégorie de péchés sans chercher à les aimer ni à les commettre, alors cela n’est pas reproché à l’être humain. En effet, Allah fit l’éloge de celui qui défend à son âme de suivre ses passions et ceci prouve que l’âme peut pencher vers ce qui est interdit, mais le croyant doit se défendre de le commettre [9].

Comment appliquer ce hadith

1. Oum Soulaym emmena son fils Anas ibn Mâlik au Prophète ﷺ afin qu’il le prenne comme serviteur, ce qui démontre l’immense amour qu’elle portait au Messager d’Allah ﷺ. En effet, elle emmena son fils, la prunelle de ses yeux, qui était libre et pas un esclave, afin qu’il devienne un serviteur sans aucune contrepartie. Nous concernant, qu’avons-nous donné pour la religion du Messager d’Allah ﷺ, pour ses hadiths et pour sa Sounna ?
2. Dans son hadith, le Prophète ﷺ utilise un style dans lequel se mêle suspense, séduction et dans lequel il attire l’attention sur quelque chose. Il commença ainsi par restreindre les qualités à un nombre déterminé afin que celui qui écoute reste attentif jusqu’à ce qu’il les énumère. Il prononça le mot douceur [de la foi] afin que l’être humain s’efforce d’acquérir ces caractéristiques et jouisse de ce plaisir. Les prédicateurs, les orateurs et les prêcheurs doivent donc s’efforcer de passionner les gens quand ils s’adressent à eux.
3. À chaque fois que tu ressens ne pas œuvrer suffisamment, approfondis dans ton cœur l’amour pour Allah et pour Son Messager ﷺ. On rapporte d’Anas – qu’Allah a agréé – qu’un homme questionna le Prophète ﷺ au sujet de l’Heure et le Prophète ﷺ lui demanda : ‘‘ Qu’as-tu préparé pour cela ? ’’. L’homme répondit : Rien, si ce n’est que j’aime Allah et Son Messager ﷺ. Le Prophète ﷺ lui dit alors : ‘‘ Tu seras avec qui tu aimes ’’. Anas dit ensuite : Rien ne nous a plus réjoui que les paroles du Prophète ﷺ : ’’ Tu seras avec qui tu aimes ’’ et moi j’aime Allah, Son Messager, Abou Bakr et ‘Omar. J’espère être avec eux [dans l’au-delà] même si je n’accomplis pas les mêmes œuvres qu’eux ^[10].
4. À chaque fois que tu apprends que quelqu’un a accompli quelque chose pour son bien-aimé, accomplis quelque chose de plus grandiose pour Allah et Son Messager ﷺ. Il y a des degrés d’amour : certains conduisent à s’acquitter des obligations et à s’abstenir des interdits et d’autres à accomplir ce qui est recommandé et à s’abstenir de ce qui est ambigu.
5. Apprenons à nous-mêmes et à ceux qui nous entourent à accroître notre amour pour Allah et pour Son Messager ﷺ. Parmi les moyens qui permettent d’accroître l’amour qu’on a pour Allah, il y a le fait de connaître Ses Noms, Ses attributs et Ses actions parfaites, de méditer sur Sa magnifique création, de rappeler à l’âme Ses immenses bienfaits et Son immense miséricorde malgré l’immensité des péchés qu’elle commet. De même, on accroît l’amour qu’on a pour le Messager d’Allah ﷺ en le connaissant et en s’instruisant sur ses belles vertus, sur son éminente lutte, sur le fait que c’est grâce à lui si nous avons été guidés sur le chemin d’Allah, etc.
6. L’être humain a le pouvoir d’influer sur son âme pour qu’elle aime une chose ou qu’elle la déteste. Scrute donc ton âme et influe sur elle afin qu’elle aime le Messager d’Allah ﷺ plus que tout. Le Prophète ﷺ prit une fois la main de ‘Omar ibn al-Khattab – qu’Allah a agréé – et ‘Omar lui dit : Ô Messager d’Allah, je t’aime plus que tout, sauf moi-même. Le Prophète ﷺ lui répondit :
7. Lorsque tu aimes un musulman, manifeste ton amour selon ce que tu peux, comme t’asseoir en sa

’’ Non, par Celui qui tient mon âme dans Sa main, jusqu’à ce que tu m’aimes plus que toi-même. ‘‘

‘Omar dit : Par Allah, maintenant je t’aime plus que moi-même. Le Prophète ﷺ dit alors :

’’ Maintenant, ô ‘Omar ’’ ^[11].

compagnie, lui rendre visite ou lui offrir des présents. En effet, ‘‘ un homme rendit visite à un de ses

frères dans une autre ville et Allah lui envoya sur sa route un ange qui, lorsqu’il arriva auprès de lui, lui demanda : Où vas-tu ? Il répondit : Je vais chez l’un de mes frères dans cette cité. L’ange lui demanda ensuite : As-tu quelque chose à lui demander ? L’homme répondit : Non, mais je l’aime en Allah. L’ange lui dit alors : Je suis un messager et Allah m’a envoyé te dire qu’Il t’aime comme tu as aimé cet homme en Lui ’’^[12].

8.Lorsque tu aimes un ami en Allah, veille à ce que cet amour soit constamment et exclusivement en Allah, car celui qui aime une personne pour un intérêt, l’amour cesse lorsque l’intérêt se réalise ou lorsqu’on désespère qu’il ne se réalise [13]. L’amour parfait en Allah a pour caractéristiques que la bonté ne l’augmente pas, et que le rejet ne le diminue pas [14].

9.Habitue-toi à voir les actes de désobéissance comme des choses horribles et à les détester pour le sort détestable auquel ils conduisent et prends garde à ne pas y prendre goût et à ne pas les imaginer de manière positive, car les sentiments sont les clés du désir et le désir est la clé de l’action.

10.Un poète a dit :

Tu désobéis au Seigneur alors que tu manifestes de l’amour pour Lui, ceci est impensable et aucune analogie ne peut l’expliquer.

Si ton amour était sincère, tu Lui aurais obéi, car l’amoureux obéit à son bien-aimé. Chaque jour Il commence par te gratifier d’un bienfait et toi tu négliges d’être reconnaissant. 

 11.Abou Qays Al-Ansârî – qu’Allah a agréé – raconte l’arrivée du Prophète ﷺ chez lui à Médine dans les vers suivants ^[15] :

Il resta plus de dix ans chez les Qouraychites à rappeler et à rechercher des bien-aimés convenables.

Puis lorsqu’il vint à nous et qu’il s’établit ici, il fut réjoui et satisfait de sa vie à Taybah (Médine). Nous avons dépensé pour lui nos richesses licites et nous lui avons offert nos vies dans les batailles et les évènements malheureux.

Nous devenons les ennemis de tous ceux dont il est l’ennemi, même s’il s’agit de nos plus proches

bien-aimés.