40 - S’abstenir de vouloir ressembler aux non-musulmans

1. Le Prophète nous informe que les membres de sa communauté suivront le chemin et la méthode des communautés précédentes dans leurs innovations religieuses et les actes de désobéissance qu’ils commettent et les imiteront aveuglément. Ceci a effectivement eu lieu après lui, puisque de nombreuses personnes succombèrent aux ruses religieuses, à la pratique de l’usure, à l’imitation de leurs manières de s’habiller, à l’exécution des peines sur les faibles et non sur les riches, et.cDe même, certains ont fini par adorer des hommes vertueux, et ont délaissé l’adoration d’Allah [1]

2. Ses paroles : ‘‘ empan par empan, coudée par coudée ’’ est une comparaison qui renforce la signification [de ce qui a été di t précédemment], dans le sens où certains parmi les membres de sa communauté imiteront les mécréants en toute chose. Il dit d’ailleurs dans un autre had:it ‘‘hIl va arriver aux membres de ma communauté exactement ce qui est arrivé aux israélites, comme deux sandales qui se suivent, au point que s’il y en a parmi eux qui ont ouvertement des rapports sexuels avec leurs mères, il s’en trouverait certains de ma communauté qui le feraient également ‘‘

. L’idée à retenir de ce hadith est que les musulmans les imiteront dans leurs actes de désobéissance et leurs transgressions et non dans leur associationnisme et leur mécréance en Allah [2].

Le fait que le Prophète ﷺ nous ait informés de cela ne signifie pas qu’il approuve cela, mais qu’il met en garde les musulmans, puisqu’il ordonna dans plus d’un hadith de ne pas leur ressembler [3].

3.Ensuite le Prophète ﷺ compara cette imitation et ce suivi des communautés précédentes avec leur entrée dans le terrier d’un uromastyx – qui est un animal connu ressemblant au varan [4] – et les nombreux musulmans s’engouffrant derrière eux dans ce terrier. Le Prophète ﷺ ne choisit le terrier de l’uromastyx pour sa comparaison que parce que ce terrier est très petit et malodorant. Le Prophète ﷺ voulait ainsi dire que s’ils entraient dans un lieu exigu et puant, vous les suivriez, ce qui est la conséquence du fait de les imiter dans leurs actes de transgression, leurs turpitudes et leurs perversions que la nature saine réprouve [5].

4. Les Compagnons demandèrent : Veux-tu parler des juifs et des chrétiens, ô Messager d’Allah ? Cette interrogation exprime l’étonnement et la désapprobation, car pour les Compagnons il est grave que certains parmi les membres de cette communauté imitent les juifs et les chrétiens malgré leur égarement et après qu’Allah nous a fait la faveur de la guidée et du monothéisme. Le Prophète ﷺ répondit en confirmant cela, car s’il ne s’agit pas des juifs et des chrétiens, de qui d’autre peut-il s’agir?

Ce dont le Prophète ﷺ nous informe ici, est dit en des termes généralisants, mais qui ont une portée spécifique. Ce ne sont pas tous les musulmans qui imiteront les communautés précédentes, puisqu’il y a parmi eux ceux qui se conforment à leur religion, des hommes de religion et des savants. Ce hadith signifie plutôt qu’il y aura certains parmi vous qui imiteront les communautés précédentes [6].

Comment appliquer ce hadith

1. (1) Le Prophète ﷺ s’adressa aux Compagnons en disant : ‘‘ Vous allez certainement suivre les voies de ceux qui sont venus avant vous ’’, bien que les Compagnons étaient les moins susceptibles d’imiter les juifs et les chrétiens qui les ont précédés, et que cette imitation n’a commencé à apparaître que dans les générations qui leur ont succédé. Cela démontre l’unité de la communauté et le fait qu’il est demandé aux membres de celle-ci de s’entraider afin de parvenir au vrai.

2. (2) Le Prophète ﷺ utilisa des comparaisons et des illustrations qui rendent plus accessibles les concepts énoncés et permettent d’affirmer des choses en usant du style le plus doux. Il convient donc que les prédicateurs et les savants recourent à ces illustrations originales qui captivent les esprits et séduisent les cœurs.

3. (1) Le Prophète ﷺ se garda de mentionner par leurs noms les mécréants et les pervers et s’est contenté de faire allusion à eux en disant : ‘‘ ceux qui sont venus avant vous ’’. Il est donc recommandé de ne pas mentionner leurs appellations, sauf en cas de nécessité, comme lorsqu’on raconte certains récits ou nouvelles qui les concernent afin que celui qui les écoute en déduise des enseignements.

4. (1) L’être humain doit prendre garde à ne pas imiter les non musulmans dans ce qui leur est spécifique comme la nourriture, l’habillement et autres, et à plus forte raison dans les adorations, les rites et les traditions religieuses. Il doit plutôt se différencier d’eux du mieux qu’il peut.

5. (1) Sois rassuré par un tel hadith, car il renforce le cœur du croyant en raison de ce qu’il comporte comme preuves de la prophétie du Messager ﷺ. En effet, l’imitation qui a été annoncée par lui a eu lieu et des musulmans ont bel et bien imité les mécréants dans ce qui relève de la religion et de la vie terrestre. Ceci fait partie de ce qui raffermit notre foi en Allah et en Son Messager.

6. (1) Le Prophète ﷺ nous a avertis contre le fait de suivre les voies de ceux qui sont venus avant nous et cet avertissement vise à rendre la faction triomphante plus nombreuse et plus ferme et à raffermir sa foi. De quelle faction veux-tu donc faire partie ?

7. (1) Ce hadith évoque l’épreuve de l’imitation et son mauvais dénouement. Il met également en évidence ce que l’imitation cause comme malheurs, catastrophes et perte d’identité des jeunes générations et leur assimilation à des identités faites d’égarement et de dissolution morale.

8. (2) Comparer l’imitation à l’entrée dans le terrier d’un uromastyx démontre que certains de leurs actes sont rejetés par la saine nature et désapprouvés par la raison. Or malgré cela, il y a des musulmans qui les imitent quand même. Louange donc à Allah pour les bienfaits de la raison et de la foi.

9. Le Coran et la Sounna démontrent qu’il ne cessera d’y avoir dans cette communauté une faction fidèle à la vérité jusqu’à la survenue de l’Heure [7], qu’Allah ne cessera d’amener dans cette religion des gens qu’Il utilise de manière à ce qu’ils Lui obéissent[8] et que les membres de la communauté ne s’accorderont jamais sur un égarement [9]. Il convient donc que le musulman s’efforce d’en faire partie.

10. Les Compagnons ont exprimé de la réprobation lorsqu’il leur a été dit que certains musulmans imiteront et suivront les juifs et les chrétiens, alors qu’il est évident qu’ils sont des égarés et des fourvoyés. Il ne fait donc aucun doute que celui qui les imite est plus ignorant et égaré qu’eux, car il suit des égarés et des fourvoyés après qu’on lui a explicité le vrai et la guidée.

Un poète a dit :Celui qui adopte l’Islam comme religion obtient une part des deux demeures qui ne finira ni ne disparaîtra.
Tandis que celui qui n’a comme ambition que ce bas monde, sa main droite est vouée à la perte lorsqu’il fraude dans la pesée. Nous avons une qibla [et une religion] dont nous faisons vivre les préceptes, dont nous respectons les limites et que nous protégeons de nos vies.  

11. Un poète a dit :

Celui qui adopte l’Islam comme religion obtient une part des deux demeures qui ne finira ni ne disparaîtra.

Tandis que celui qui n’a comme ambition que ce bas monde, sa main droite est vouée à la perte

lorsqu’il fraude dans la pesée.

Nous avons une qibla [et une religion] dont nous faisons vivre les préceptes, dont nous respectons les limites et que nous protégeons de nos vies.