31 - Quelques exemples de prédestination

‘Abd Allah ibn Mas’oud narre un hadith qui comporte certaines choses relevant de l’Inconnaissable que personne d’autre qu’Allah ne connaît. C’est pourquoi Ibn Mas’oud précise [concernant le Prophète ﷺ] : qu’il est le Véridique et le Digne d’être cru. Et il était effectivement ainsi, qu’il s’agisse de choses présentes ou relevant de l’Inconnaissable.

1. Le Prophète ﷺ décrit les étapes de formation du fœtus dans le ventre de sa mère. Ainsi, il commence par être l’union des gamètes de l’homme et de la femme et cette union se produit dans l’utérus de la mère. Ensuite il devient un caillot de sang appelé adhérence, car il adhère à la paroi de l’utérus, puis cette adhérence devient une mâchure qui est un lambeau de chair aussi grande que ce que peut mâcher la bouche.

2. Après que le fœtus est devenu une mâchure, Allah ordonne à l’ange chargé des utérus d’écrire ce qui lui a été destiné. Il écrira ainsi quels seront sa subsistance et son terme et s’il sera malheureux ou heureux.

L’écriture par cet ange inclut d’autres choses, comme le sexe du fœtus [1], quels seront son comportement et ses attributs physiques[2]. Le Prophète ﷺ se limita à ces quatre choses en raison de leur importance et parce qu’elles englobent les autres. Par ailleurs, cette écriture par l’ange n’est pas celle d’Allah dans la Tablette Préservée, car ce qui est écrit par l’ange peut être effacé, changée et modifiée pour des raisons qu’Allah détermine, comme l’invocation et l’œuvre vertueuse, contrairement à ce qui a été fixé par Allah dans l’Ecriture Primordiale :

3.C’est alors qu’Allah insufflera l’âme dans le fœtus qui devient vivant par le pouvoir d’Allah. L’insufflation de l’âme fait partie des choses relevant de l’inconnaissable dont Allah a gardé la connaissance pour Lui-même et l’a cachée à Sa création. Allah dit :

 En ce qui nous concerne, nous croyons ce que le Prophète ﷺ nous a rapporté de son Seigneur et nous sommes persuadés que 

Cela se produit lorsque la mâchure est achevée et prend une forme humaine. Allah dit:

La mâchure normalement formée est celle dont la formation a été achevée et qui a pris forme humaine. Celle qui est informe est celle qui n’a pas de forme précise et qui est avortée par l’utérus^[4].

4,.Ensuite le Prophète ﷺ déclara que ce sont les dernières œuvres de l’être humain [qui déterminent son sort] et que c’est ce qui est précédemment connu par Allah et écrit par Lui qui détermine si un serviteur sera heureux ou malheureux. En effet, il se peut qu’un serviteur accomplisse des actions des gens de l’Enfer pendant longtemps et lorsque son terme approche, Allah lui facilite de se repentir, accepte son repentir et fait en sorte que sa dernière œuvre soit une œuvre vertueuse qui le conduira à entrer au Paradis. Cela concerne le serviteur au sujet duquel Allah a écrit dans la Table Préservée auprès de Lui qu’il sera heureux et également dans le ventre de sa mère lorsqu’Il lui envoya l’ange.

 5- À l’inverse, il se peut qu’un homme accomplisse des œuvres des gens du Paradis pendant longtemps et lorsqu’il est sur le point d’entrer au Paradis, il est précédé par le malheur qu’Allah lui adestiné. Il accomplit alors une œuvre des gens de l’Enfer et meurt dans cet état et finit par entrer en Enfer.

Cela ne signifie pas que le croyant peut s’égarer après avoir été guidé sans qu’il n’y soit pour rien, mais il y a plutôt de la sagesse et de l’équité dans cela. Cela est le cas de l’homme qui adore Allah avec ignorance et passion : si ce qu’il veut lui est donné, il est reconnaissant et s’il en est privé, il renie et mécroit. Il en est ainsi de celui dont Allah dit :

. De même en ce qui concerne l’hypocrite dans le hadith : « Un homme accomplit des actions des gens du Paradis – de ce qui paraît aux gens – alors qu’il fait partie des gens de l’Enfer, et un homme accomplit des actions des gens de l’Enfer – de ce qui paraît aux gens – alors qu’il fait partie des gens du Paradis »[5].

Les cas où la dernière œuvre de gens droits en apparence est mauvaise sont rares et la raison de leur existence est de démontrer que ce sont les dernières œuvres de l’être humain [qui déterminent son sort] et que l’être humain ne doit pas être trompé par les bonnes œuvres qu’il accomplit. Ceci est une des manifestations de la bienveillance d’Allah et de l’étendue de Sa miséricorde, car il arrive souvent que des gens passent du mal au bien, mais il est très rare qu’ils passent du bien au mal. Si cela n’était pas le cas, les gens seraient troublés [6].

Ce qu’on retrouve le plus souvent, c’est qu’il est facilité aux gens voués à être heureux, d’accomplir des œuvres vertueuses et il est facilité aux gens voués à être malheureux, d’accomplir des actes de transgression et des péchés, conformément à un hadith de ‘Ali dans lequel le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a personne parmi vous, pas une âme créée, dont l’emplacement dans le Paradis et en Enfer n’a pas été écrit et qui n’a pas été écrit à son sujet : malheureuse ou heureuse ». Un homme demanda :

« Ô Messager d’Allah, ne devons-nous pas nous en remettre à notre livre et arrêter d’œuvrer ? Car celui qui est voué au bonheur accomplira les œuvres des gens voués au bonheur et celui qui est voué au malheur accomplira les œuvres des gens voués au malheur ». Le Prophète ﷺ répondit : « Les gens du bonheur, on leur facilitera d’accomplir les œuvres menant au bonheur et les gens du malheur, on leur facilitera d’accomplir les œuvres menant au malheur ».

Comment appliquer ce hadith

1. Ibn Mas’oud dit du Prophète ﷺ qu’il est « le Véridique et le Digne d’être cru » et ceci est un signe qu’il avait une croyance complète en lui, qu’il le croyait et qu’il se conformait aux lois qu’il avait apportées, même lorsqu’il disait ce qui paraît être contraire à la raison ou bien révélait des choses relevant de l’Inconnaissable que la raison est incapable de démontrer ou de réfuter. C’est pourquoi les Compagnons du Prophète ﷺ sont les meilleurs êtres humains après les prophètes et des exemples à suivre dans la croyance au Prophète ﷺ et le suivi de sa religion, pour les croyants.

2.Le Prophète ﷺ nous informe des étapes de la création du fœtus dans le ventre de sa mère bien avant le développement de la médecine et l’apparition des outils et des appareils modernes qui ont démontré la véracité de ce qu’il a dit. La foi du croyant augmente lorsqu’il voit que la science confirme ce dont le Coran et la Sunna nous ont informés et le fait qu’elle ne les contredit pas.

3.Médite le pouvoir d’Allah qui fait passer le fœtus par différentes étapes et qui décide de son destin et de tout ce qui le concerne. Cela inspire de vénérer Allah et de se soumettre à Lui.

4. Si l’être humain recherchait quelle est la sagesse expliquant la création de l’être humain par étapes successives alors qu’Allah a le pouvoir de dire à une chose « Sois » et aussitôt elle est, cela serait alors pour lui un entraînement spirituel à être réfléchi et à ne pas se hâter de vouloir obtenir des résultats. De plus, cela mettrait en évidence le lien qu’Allah a institué entre les causes et les effets et entre les actions et les résultats, tout en tenant compte des lois ayant cours dans l’univers à ce sujet.

5. Lorsque tu subis quelque chose dans ton travail ou ta subsistance, ou que tu souhaites une autre situation que celle dans laquelle tu es, ne t’occupe pas à faire des reproches au destin, à t’affliger ou à te déprécier. Sois plutôt satisfait de ce qu’Allah t’a destiné et sache qu’Il l’a écrit alors que tu étais dans le ventre de ta mère et bien avant cela. Il ne te reste donc qu’à te soumettre à Allah et à œuvrer de manière à Le satisfaire.

6. Il ne convient pas que l’être humain juge qu’untel ira au Paradis ou en Enfer, car cela n’est la prérogative que d’Allah seul qui a écrit quel sera le sort des serviteurs. De plus, il se peut que le malheureux devienne heureux et que le bienheureux devienne malheureux.

7. L’être humain ne doit pas être rassuré et se contenter de ses acquis, se satisfaire de ses œuvres et cesser de fournir des efforts, car ce sont les dernières œuvres de l’être humain [qui déterminent son sort]. Sofiane Ath-Thawrî – qu’Allah lui fasse miséricorde – pleurait et disait : « Je crains qu’il soit écrit dans l’Écriture Primordiale que je suis malheureux ». Il disait aussi : « Je crains qu’on m’ôte la foi après la mort »^[8].

8. Il convient que le musulman invoque constamment Allah de le raffermir dans Son obéissance, de ne pas l’égarer et de ne pas le faire fléchir. En effet, le Messager d’Allah ﷺ disait souvent : « Ô Toi qui fait tourner les cœurs, raffermis mon cœur dans Ta religion. »[9]

9. Le Prophète ﷺ nous informa qu’un homme dit : « Par Allah, Allah ne pardonnera pas à Untel » et qu’Allah dit alors « Qui donc parle à Ma place et dit que Je ne pardonnerai pas à Untel ? J’ai pardonné à Untel et J’ai rendu vaines tes œuvres »[10].

10.‘Ali ibn Abi Tâlib a dit : « Prenez garde à prendre des hommes [ordinaires] pour modèles, car il arrive qu’un homme accomplisse des œuvres des gens du Paradis puis fasse volte-face – en raison de la connaissance qu’Allah a de lui – et accomplisse une œuvre des gens de l’Enfer et il meurt alors en faisant partie des gens de l’Enfer. Il arrive aussi qu’un homme accomplisse des œuvres des gens de l’Enfer puis fasse volte-face – en raison de la connaissance qu’Allah a de lui – et accomplisse une œuvre des gens du Paradis et il meurt alors en faisant partie des gens du Paradis. Si vous devez prendre pour modèles des hommes ordinaires, que ce soit alors des morts et non des vivants »[11].

11. Un poète a dit :

Allah a des signes dispersés dans les horizons, les moindres d’entre eux sont peut-être ceux auxquels

Il t’a guidé.

Il se peut que les signes qu’il y a dans l’âme soient les plus extraordinaires si tu prenais le temps de

les regarder.

L’univers est plein de mystères et si tu essaies de les expliquer, tu échoueras.

Dis donc au fœtus qui vit en étant isolé, sans personne pour prendre soin de lui ni ressources : Qui donc prend soin de toi ?