عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قُلْتُ: اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﱠ. فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ».
On rapporte quO’ ubayy ibn Ka’b , dont Allah est satisfait, a dit :
1- Le Messager d’Allah a dit : « Ô Abou al-Moundhir, sais-tu quel verset que tu connais du Livre d’Allah, est le plus éminent ? »
2- Je répondis : « Allah et Son Messager savent mieux ».
3- Il me dit de nouveau : « Ô Abou al-Moundhir, sais-tu quel verset que tu connais du Livre d’Allah est le plus éminent ? ».
4- J’ai dit : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même (Al- Qayyoum) ».
5- Il frappa alors ma poitrine
6- et dit : « Par Allah, que la science te profite, ô Abou al-Moundhir ! ».
1- Oubayy, dont Allah est satisfait, nous informe que le Prophète l’ interrogea une fois en lui disant : Sais-tu quel verset du Livre d’Allah est le plus éminent et pour lequel on mérite le plus de rétribution et de mérite et on atteint un rang élevé ?
2- Oubayy, dont Allah est satisfait, répondit en n’ attribuant cette connaissance qu’à Allah et à Son Messager , par égard pour l’ importance d’ attribuer des choses à la religion, par politesse et par modestie, et ce malgré le fait qu’il connaissait la réponse.
Il attribua cette connaissance au Prophète , après Allah, car la question fait partie des sujets religieux qu’Allah a appris à Son Prophète . Quant aux sujets relevant de l’ Inconnaissable, il n’ est pas permis d’attribuer leur connaissance à autre qu’Allah.
Allah dit:
﴾C’ est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui es t dans la terre ferme,comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite﴿ .
[Sourate Al-An’âm : 59]
3- Ensuite le Prophète ﷺ reposa la même question à Oubayy ibn Ka’b afin de l’inciter à répondre sans
se contenter de s’en remettre à Allah et à Son Messager ﷺ.
4- Comprenant cela, Oubayy répondit que ce verset était le verset du Repose-Pied.
Il ne répondit pas la première fois, car il était habitué à ce que le Prophète ﷺ pose une question pour stimuler la réflexion et obtenir l’attention de l’auditoire, ou bien parce qu’il se pouvait que le Prophète ﷺ ait une réponse inhabituelle, comme la révélation descendant sur lui et lui apprenant qu’il s’agit d’un autre verset, ou bien parce que le Prophète ﷺ pouvait donner un enseignement supplémentaire en plus de la réponse. Puis lorsque le Prophète ﷺ réitéra la question, Oubayy, dont Allah est satisfait, sut qu’il voulait savoir ce qu’il détenait comme science et compréhension et il répondit qu’il s’agit du verset du Repose-Pied[1].
Ce verset est le plus éminent du Coran, car il contient la proclamation de l’unicité d’Allah, la confirmation des attributs de la perfection d’Allah, la mention de Ses Plus Beaux Noms et la négation de tout ce qui pourrait laisser penser qu’Il est déficient, comme le sommeil et ses préludes.
5- Le Prophète ﷺ frappa ensuite la poitrine d’Oubayy, dont Allah est satisfait, afin de montrer qu’elle se prête à être pleine de science et de sagesse. Ceci est un geste de gentillesse de sa part ayant pour finalité que la science s’implante dans la poitrine d’Oubayy et qu’il soit motivé à acquérir plus de science et de clairvoyance. Ce geste est aussi une expression de la joie du Prophète ﷺ qui fut témoin des effets bénis de la science sur Oubayy[2].
6- Puis le Prophète ﷺ invoqua en faveur d’Oubayy en disant : Je te félicite pour la tranquillité et le bonheur que te procure la science. Cela signifie aussi que le Prophète ﷺ souhaitait qu’Oubayy s’enracine dans la science et qu’il la maîtrise, et cette invocation est en fait un éloge d’Oubayy, dont Allah est satisfait, et informe sur l’étendue de sa science[3].
Par ailleurs, le verset du Repose-Pied a de nombreux autres mérites. En effet, il a été rapporté qu’il est le verset le plus éminent et qu’il préserve de Satan et il est recommandé de le réciter après les prières obligatoires, avant de dormir et à d’autres occasions[4].
1. Adresse-toi aux autres en utilisant des surnoms qu’ils aiment – qui ne contreviennent à aucune règle religieuse – car le Prophète ﷺ s’adressait à ses Compagnons en utilisant des surnoms qu’ils aimaient, malgré son rang élevé, leur jeune âge et le fait qu’ils étaient tels ses élèves. Il convient donc que le musulman prenne exemple sur lui, particulièrement s’il fait partie des savants, des prédicateurs et des éducateurs. Ceux-ci doivent en effet avoir des gestes de gentillesse et des paroles agréables à l’égard de leurs étudiants et s’adresser à eux en utilisant les surnoms qu’ils préfèrent, car ceci a un impact considérable sur leurs âmes.
2. Habitue ta langue à dire : « Allah sait mieux », car cette expression est la plus prudente et la plus digne pour toi. De plus, elle est habituellement dite par les gens de science. En effet, Oubayy ibn Ka’b, qui fait partie des connaisseurs du Coran et de ceux dont le Prophète ﷺ a dit : « Apprenez le Coran de quatre hommes : Ibn Mas’oud, Oubayy ibn Ka’b, Mou’âdh ibn Jabal et Sâlim l’esclave affranchi d’Abou Houdhayfa »[5], détenait une connaissance certaine ou quasi certaine de la réponse à la question relative au verset le plus éminent du Coran. Malgré cela, il s’en remit à Allah concernant cette connaissance.
3. Parmi les méthodes d’apprentissage qui ont du succès auprès de l’étudiant et de l’enseignant, il y a celle de la question-réponse. Lorsque l’étudiant à qui est posée la question est surpris par une question dont il ne connaît pas la réponse, il veille à l’apprendre par la suite. De plus, cela permet à la réponse d’être bien enracinée dans son esprit et de ce fait, il ne l’oubliera pas, contrairement au cas où on se contente de dicter et d’exposer simplement des leçons.
4. Parmi ce qu’il y a de plus beau dans les règles de bienséance, il y a la règle de bienséance relative aux questions qui est adaptée aux situations. On peut se taire au lieu de répondre à une question dont on connaît la réponse par respect pour celui qui l’a posée et par désir de connaître sa réponse qui peut contenir plus que la réponse que l’on connaît. On peut répondre de son mieux en présence de l’enseignant qui corrige les erreurs, si erreur il y a.
5. Accorde beaucoup d’intérêt au verset du Repose-Pied pour lequel, en sa qualité de verset le plus éminent, mérite une grande rétribution lorsqu’on le mémorise, on l’apprend, on médite ses paroles et on l’enseigne, que cela se passe à la maison, à l’école ou dans le cadre des études réalisées par les gens de science.
6. Le fait que le Prophète ﷺ ait frappé la poitrine d’Oubayy ibn Ka’b après la réponse de celui-ci, l’a réconforté et a permis d’enraciner cette connaissance en lui, puisqu’elle est restée dans son esprit et dans l’esprit des narrateurs après lui.
7. Lorsque tu vois tes étudiants, tes enfants et tes amis être conformes au vrai, invoque Allah en leur faveur, fais leur éloge, reconnais qu’ils ont eu raison, ne les considère pas avec orgueil et remets à chacun ce qui lui est dû à l’image de ce que fit le Prophète ﷺ avec Oubayy ibn Ka’b, dont Allah est satisfait.
8. Ce hadith démontre qu’il est permis à l’être humain de faire l’éloge de quelqu’un en sa présence s’il y a un intérêt à cela, comme par exemple le motiver à faire constamment le bien, à être sérieux et à faire des efforts.
