عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ، قَالَ: «لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ».
115 - Évoquer souvent Allah
‘Abd Allah Ibn Bousr, qu’Allah a agréé, rapporte
1- qu’un hommea dit : « Ô Messager d’Allah, les lois de l’Islam sont devenues nombreuses pour moi, informe-moi de quelque chose auquel je dois m’accrocher ».
2- Le Prophète répondit : « Garde constamment ta langue humide par l’évocation d’Allah ».
Compréhension et application
1- Un homme alla se plaindre au Prophète du grand nombre d’adorations surérogatoires et de Sounane, si nombreuses qu’il est incapable detoutes les accomplir, et il demanda au Prophète de lui dire quelle est l’œuvre parmi cesSounane dont la rétribution est grande et qui lui permet de compenser les rétributions des adorations surérogatoires et des Sounane qu’il ne peut accomplir.
Ceci, dans la finalité de s’y attacher et d’y être assidu.
2- On ne doit pas comprendre que les paroles de cet homme englobent également les adorations
obligatoires, puisqu’il n’est pas concevable qu’un Compagnon dise cela ni que le Prophète
l’approuve. De plus, toutes les adorations surérogatoires ne peuvent remplacer une seule adoration obligatoire[1].
3- Le Prophète ﷺ lui ordonna ensuite de beaucoup évoquer Allah et que sa langue reste baignée par la salive à force d’évoquer Allah nuit et jour.
4- Le Prophète ﷺ ne choisit de lui recommander l’évocation d’Allah que parce que cette adoration est facile et légère pour la langue et qu’elle fait mériter une rétribution immense.
En effet, le Prophète ﷺ a dit :
« Ne voulez-vous pas que je vous informe de la meilleure œuvre, celle que votre Possesseur préfère, et qui élève le plus vos rangs, celle qui vaut mieux que de dépenser l’or et l’argent et meilleures pour vous que d’affronter vos ennemis en frappant leurs cous alors qu’eux- mêmes frappent les vôtres ? ». Ils répondirent : « Si, ô Messager d’Allah ». Il leur dit alors : « L’évocation d’Allah – exalté soit-Il »[2].
5- Il suffit comme mérite à l’évocation d’Allah,
qu’Allah ait dit dans un hadith qoudsi :
« Je suis conforme à la bonne opinion que Mon serviteur a de Moi et Je suis avec lui lorsqu’il M’évoque. Ainsi, lorsqu’il M’évoque en lui-même Je l’évoque en Moi-même, lorsqu’il M’évoque au milieu d’un groupe de gens Je l’évoque au milieu d’un groupe de créatures meilleures qu’eux, s’il se rapproche de Moi d’un empan Je me rapproche de lui d’une coudée, s’il se rapproche de Moi d’une coudée Je me rapproche de lui d’une brasse, et s’il vient à Moi en marchant Je vais à Lui en courant »[3].
1. (1) Lorsque les actes d’obéissance et les adorations surérogatoires te paraissent nombreux,
choisis celle dont la rétribution est la meilleure et occupe ton temps en l’accomplissant.
2. (1) Il convient que les prédicateurs expliquent aux gens quelle est la rétribution méritée pour les actes d’obéissance et les adorations surérogatoires, afin de les motiver à les accomplir et à y être assidus.
3. (1) Les prédicateurs et les éducateurs doivent orienter les gens vers les adorations surérogatoires
adaptées à leurs situations et qui leur font obtenir la plus grande rétribution auprès d’Allah.
4. (2) Que l’adoration consistant à évoquer Allah est facile ! Le serviteur l’accomplit en effet sans
peine ni fatigue. Le bienheureux est donc celui qui s’efforce d’accomplir de telles adorations.
5. (2) Évoque constamment Allah, car c’est par l’évocation d’Allah que sont pardonnés les péchés, que les rangs sont élevés, que Satan est chassé, que le Tout Miséricordieux est satisfait, que les malheurs sont dissipés, que les inquiétudes disparaissent, que la subsistance est bénie et que le cœur et le corps acquièrent de la force.
6. (2) Le signe démontrant qu’on aime quelqu’un est qu’on l’évoque et qu’on ne l’oublie pas. Teste donc ton cœur : aimes-tu véritablement ton Seigneur en L’évoquant constamment ou bien ne fais-tu que prétendre L’aimer ?
7. (2) Il y a plusieurs niveaux dans l’évocation d’Allah, le plus élevé étant d’évoquer Allah avec ton cœur et ta langue, le suivant étant de L’évoquer avec ton cœur et le dernier étant de le faire en faisant bouger machinalement ta langue sans réfléchir à ce que tu dis. Entre chaque niveau, il y a une différence énorme et une perte immense de rétribution.
8. (2)L’évocation d’Allah rend les cœurs vivants.
C’est pourquoi le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui évoque son Seigneur et celui qui n’évoque pas son Seigneur sont semblables à un vivant et à un mort »[4].
9. Un poète a dit :
Évoque Allah, ô toi qui recherches la rétribution et qui désires le bien, le mérite et la bonté.
Evoque Allah et tu recevras tout ce que tu désires et tous les motifs d’angoisse et les maux te seront
évités.
Celui qui évoque le Tout Miséricordieux est tel celui qui s’assoit en Sa compagnie et celui qui
évoque Allah, Allah le rétribuera en l’évoquant à son tour.
Celui qui refuse d’évoquer Allah, alors il héberge Satan à l’intérieur de sa poitrine
Et celui qui oublie son Seigneur alors son Seigneur l’oubliera, et quoi de plus immense que cette
perte !
Satan s’empare de lui et lui fait oublier l’évocation de celui qui l’a fait exister
Références
- 3 Kifâyat Al-Hâja Fi Charh Sounane Ibn Maja d’As-Sindî (2/418).
- Ahmad (21702) et At-Tirmidhi (3377).
- Mouslim (2675).
- Al-Boukhari (6407) et Mouslim (779).
