31 - من أنواعِ القَدَرِ السَّابق

فقه

  1-يذكر النبيُّ ﷺ أحوال الجنين ومراحل تخلُّقِهِ في بطن أمه، فيكون نطفة مجموعة من نطفة الرجل والمرأة، ومكان تكونها: في رَحِمِ الأُمِّ، ثم يصبح قطعةَ دمٍ متجمدٍبعد ذلك وتسمى علقة، وسُمِّيت عَلَقةً لأنها تَعْلَقُ في جدار الرحم. ثم بعد ذلك تصير مُضغة، وهي قطعة اللحم الصغيرة بقدر ما يمضغ الفم. 

2- وبعد أن يصبح مضغة يأمر اللهُ تعالى المَلَك المُوَكَّل بالأرحام، فيكتُبُ ما يجري عليه من القَدَر، فيكتب رزقَه وأجلَه وعملَه وشقيًّا أم سعيدًا.وتشمل كتابة الملك أمورًا أخرى أيضاً؛ ككونه ذكرا أو أنثى [1] ، وخلقه وخلائقه [2]. وإنما ذكر ﷺ تلك الأربع لأهميتها واندراج ما سواها فيها. وهذه الكتابةُ التي يكتبها المَلَك غير الكتابة التي كتبها اللهُ تعالى عنده في اللوح المحفوظ؛ فكتابةُ المَلَك قابلةٌ للمحو والتغيير والتبديل لأسباب قدرها الله تعالى كالدعاء والعمل الصالح، بخلاف ما أثبته الله تعالى في أمِّ الكتاب حيث لا تتبدل ولا تتغير،

2- وعندئذ ينفخ الله الرُّوحَ في الجنين فيصيرُ حيًّا بقدرته تعالى، والنَّفْخُ في الرُّوح من الأمور الغيبية التي استأثر اللهُ بعلمها وأخفاها عن خلقه،

إلا إننا نؤمن بما أخبر ﷺ عن ربه تعالى، ونوقن أنه 

ويحدث ذلك عند اكتمال المضغة وتَشَكُّلِها بشكل الآدمي،

فالمُضْغَةُ المُخَلَّقَة هي تامة الخلق التي تشكَّلت على صورة خلق الإنسان، وغير المُخَلَّقة: غير تامة الخلق التي لم تصور وتكون سَّقطاً تقذفه الأرحام  [4]

2- ثم أرشد ﷺ إلى أنَّ الأعمال بالخواتيم، وأنَّ العبرةَ بما سبق في علم الله وكتبه على العَبْدِ من الشقاء والسعادة، فربَّما عمل الإنسانُ بعملِ أهل النَّارِ زمنًا طويلًا، حتى إذا اقترب أجلُه هيَّأ الله له التوبةَ فيتوب عليه ويختم له بعملٍ صالحٍ فيدخل الجنَّةَ؛ إذ كان اللهُ قد كتب له السعادةَ في اللوح المحفوظ عنده، وفي بطن أمه حين أرسل إليه المَلَك.

3- وعلى العكس فقد يعمل الرجلُ بعمل أهل الجَنَّةِ زمانًا طويلًا، حتى إذا دَنا من الجنَّة بدُنُوِّه من الموت، يسبقُ عليه ما كتبه الله عليه من الشقاء، فيعمل بعمل أهل النَّارِ فيموتُ على ذلك ويكون من أهل النار.

وليس المرادُ أنَّ المؤمن قد يضلَّ بعد الهُدى بدون سبب منه، وإنما ذلك لحكمةٍ وعدل، كالرجل يعبد الله عن جهلٍ وهوى: إن أُعطي شكر وإن مُنع جحد وكفر، 

ومثل المنافق؛ لحديث  «إن الرجُلَ ليعملُ عملَ أهل الجنة - فيما يَبْدو للناس - وهو من أهل النار، وإن الرجُل ليعملُ عملَ أهل النار - فيما يَبْدو للناس - وهو من أهل الجنة» [5]

وهذا الخَتْمُ بالسُّوء لمَن ظاهرُ أعمالهم الصلاحُ إنما هو من النوادر التي لا تظهر كثيرًا، وحكمةُ وجودها بيانُ أنَّ الأعمالَ بالخواتيم، وأنَّ الإنسانَ لا يغترَّ بعَمَلِه. وهذا من لُطْف الله سبحانه، وسَعة رحمته؛ فإن انقلاب الناس من الشرِّ إلى الخيركثير، وأما انقلابهم من الخير إلى الشرِّ، ففي غاية الندور، وإلا لَافتتن النَّاسُ بذلك" [6]

والغالبُ المُطَّرِدُ أنَّ أهلَ السعادةِ يُوفَّقون للعمل الصالح، وأهلَ الشقاء يعملون بعمل الأشقياء من المعاصي والذنوب، كما في حديث عليٍّ أن النبيَّ ﷺ قال: «ما منكم من أحدٍ، ما من نفْس منفوسةٍ إلا كُتِب مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كُتِب: شقيَّةٌ أو سعيدةٌ»، فقال رجُل: يا رسول الله، أفلا نتَّكِلُ على كتابنا ونَدَع العمل؟ فمَن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، وأما مَن كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة،

4- لو تلمَّس الإنسانُ الحكمةَ من خلق الإنسان طَوْرًا بعد طور، وهو القادر سبحانه على أن يقول للشيء: كن فيكون؛ فهي تربية إيمانية على التأنِّي في الأمور، وعدم استعجال النتائج، كما أنها توضيح للارتباط الوثيق الذي جعله الله تعالى بين الأسباب والمسبِّبات، والمقدِّمات والنتائج، ومراعاة نواميس الكون في ذلك .

5- إن أصابك شيء في عملك، أو رزقك، أو تمنيت غير ما أنت عليه؛ فلا تشتغل بمعاتبة القدر، أو التحسر واستصغار النفس، بل ارض بما كتبه الله تعالى، واعلم أنه كتبه وأنت في بطن أمك، وقبل ذلك، فما ثمَّ إلا التسليم لله تعالى، والعمل بما يرضي الله تعالى.

6- لا ينبغي للإنسان أن يحكم لأحدٍ بجنَّةٍ أو نارٍ؛ فإنَّ ذلك لله وحده، وهو الذي كتب مصائر العباد، والشقيُّ قد يسعد، والسعيدُ قد يشقى.

7- على الإنسان ألَّا يركن إلى عمله ويطمئن إليه ويترك الجِدَّ والاجتهاد؛ فإن الأعمال بالخواتيم. وقد كان سفيان الثورُّي رحمه الله يَبكي ويقول: "أخاف أن أكون في أمِّ الكتاب شقيًّا"،

8- ينبغي على المسلم أن يداوم على دعاء الله أن يثبته على طاعته، وألَّا يُضِلَّه ويُزلَّ قدمه،

10 . قال عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه: "إياكم والاستنانَ بالرجال؛ فإن الرجُل يعمل بعمل أهل الجنة ثم ينقلب - لعِلم الله فيه - فيعمل بعمل أهل النار، فيموت وهو من أهل النار، وإن الرجُل ليعمل بعمل أهل النار، فينقلب - لعِلم الله فيه - فيعمل بعمل أهل الجنة، فيموت وهو من أهل الجنة، فإن كنتم لا بُدَّ فاعلين، فبالأموات لا بالأحياء" .[11]

11- قال الشاعر:

                     للهِ فـي الآفَـاِق آيَـاتٌ لَعَلْ = لَ أَقَلَّهَـا هُـَو مَـا إِلَيْهِ هَدَاكَ

                  وَلَعَلَّ مَا في النَّفْسِ مِـْن آيَاتِهِ = عَجَبٌ عُجَابٌ لَـْو تَـَرى عَيْنَـاكَ

                    وَالْكَـوْنُ مَشْحُـونٌ بِأَسْرَارٍ إِذَا = حَاوَلْـتَ تَفْسِيـرًا لَهَـا أَعْيَـاكَ

                  قُلْ لِلْجَنِينِ يَعِيشُ مَعْـُزولاً بِلا = رَاعٍ وَمَرْعَى مَا الَّـذِي يَرْعَـاكَ؟