2 - Syahadat Lá iláha illalláhu

1. Pada waktu itu, Muaz رضي الله عنه membonceng di belakang Nabi ﷺ di atas keledai.

2. Rasulullah ﷺ ingin menumbuhkan rasa ingin tahunya, maka beliau bertanya, “Apakah kau tahu apa hak Allah yang menjadi kewajiban hamba-Nya? Dan apa hak hamba yang Allah wajibkan atas Diri-Nya?” 

3. Lalu Muaz h menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Artinya, saya tidak tahu. Ungkapan ini disampaikan dalam urusan agama. Adapun jika seseorang ditanya mengenai urusan dunia atau masalah gaib dan yang semisalnya, maka hendaknya dia mengatakan, “Allahu A’lam (Allah lebih mengetahui).”

4. Kemudian Nabi ﷺ menjelaskan jawaban atas pertanyaan tersebut. Rasulullah ﷺ menyebutkan bahwa hak Allah e atas hamba-Nya adalah agar mereka mempersembahkan ibadah hanya untuk-Nya. Ibadah sendiri adalah istilah untuk segala hal yang dicintai dan diridai oleh Allah, baik berupa ucapan maupun perbuatan yang lahir,[1] maupun yang batin. Ibadah merupakan bentuk kerendahan diri dan ketaatan serta menghadapkan hatinya kepada Allah, Żat yang disembah. Ibadah tersebut,[2] diiringi dengan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, baik seorang nabi, malaikat ataupun orang saleh. Tidak boleh menyekutukan Allah sedikit pun, walaupun hanya berupa ucapan (tanpa keyakinan).

   Ini adalah hak Allah,

   “Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia.” 

   (QS. Al-Isra`: 23)

5.   Hak hamba atas Allah –yaitu suatu hak yang Allah mewajibkan Żat-Nya sendiri untuk melakukannya sebagai bentuk kemurahan-Nya bukan kewajiban-Nya-;[3] bahwa jika para hamba menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya, maka Dia tidak memasukkan mereka ke dalam neraka. Nabi  bersabda, “Barang siapa yang bertemu dengan Allah dalam keadaan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, ia akan masuk surga, dan barang siapa yang bertemu Allah dalam keadaan menyekutukan-Nya maka ia akan masuk neraka.”

Hal ini menunjukkan bahwa seorang Muslim yang bertauhid tidak akan kekal di dalam neraka.[4] Jika amal kebaikannya lebih banyak, maka ia akan masuk surga dan tidak masuk neraka. Dan jika ia banyak bermaksiat sehingga dosanya lebih banyak, maka nasibnya di akhirat ditentukan oleh Allah. Jika berkehendak, Allah menyiksanya dalam jangka waktu yang dikehendaki-Nya, kemudian memindahkannya ke surga. Dan jika berkehendak, Allah mengampuninya dan langsung memasukkannya ke dalam surga. 

Adapun orang yang mati dalam keadaan menyekutukan Allah, maka ia tidak akan masuk surga dan akan kekal di dalam neraka selama-lamanya, dan terus menerus mendapatkan siksa.

6.   Ketika Muaz h mendengar kabar gembira dari Nabi Muhammad ﷺ tersebut, beliau ingin menyampaikannya kepada orang lain. Maka beliau pun meminta izin kepada Rasulullah ﷺ. Rasulullah tidak mengizinkannya, karena barang kali sebagian orang akan bersandar atas tauhidnya dan malas melakukan ketaatan ketika mengetahui sabda Nabi Muhammad ﷺ tersebut.

Dalam riwayat lain dijelaskan bahwa Muaz رضي الله عنه memahami wasiat Nabi untuk tidak menyampaikan hadis ini kepada orang lain demi mencegah orang lain bersandar atas tauhid dan tidak beramal. Akan tetapi hal ini tidak membuat menyampaikan hadis ini dengan tujuan menyebarkan ilmu dan sejenisnya juga terlarang. Oleh karena itu, Muaz رضي الله عنه menyampaikan hadis ini sesaat sebelum kematiannya karena khawatir termasuk golongan orang yang menyembunyikan ilmu. 

Implementasi

1. Jangan sombong hingga tidak mau menaiki kendaraan kecuali yang mewah. Segera introspeksi diri jika ada keengganan untuk bergaul dan makan bersama orang-orang yang tidak mempunyai kedudukan sosial yang tinggi. Ini semua menunjukkan kesombongan yang jelas ataupun tersembunyi. Rasulullah ﷺ pun mengendarai keledai, bahkan membonceng Muaz رضي الله عنه di belakangnya. Dan beliau adalah qudwah kita dalam tawaduk dan bergaul dengan manusia.

2. Jangan menolak mengambil manfaat dari hewan tunggangan yang telah Allah tundukkan bagi manusia. Gunakan secara bijaksana. Rasulullah ﷺ dan Muaz h pun menaiki secara bersamaan di atas satu keledai yang sama.

3. Nabi ﷺ menggunakan metode tanya jawab ketika mengajarkan kepada Muaz رضي الله عنه. Hal ini bertujuan untuk merangsang untuk berpikir, sehingga jawaban atas pertanyaan tersebut akan lebih terpatri dalam otaknya setelah tidak bisa menjawab pertanyaan yang diajukan. Maka hendaknya seorang dai memilih metode-metode dakwah yang menumbuhkan semangat, merangsang otak dan menarik mata dan hati untuk menyimak. 

4. Bukanlah aib ketika seseorang tidak mengetahui sesuatu, baik dalam urusan agama maupun dunia. Maka Muaz رضي الله عنه pun tidak merasa malu untuk mengatakan, “Allahu A’lam (Allah lebih mengetahui).” Padahal beliau adalah sahabat yang dikenal paling mengetahui masalah halal dan haram. Maka jangan sampai engkau berfatwa dalam masalah agama tanpa ilmu; baik karena sombong ataupun karena malu.

   Allah Ta’ala berfirman,

   “Dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagimu. Sesungguhnya (setan) itu hanya menyuruh kamu agar berbuat jahat dan keji, dan mengatakan apa yang tidak kamu ketahui tentang Allah.” . 

   (QS. Al-Baqarah: 168-169)

5.   Ketahuilah bahwa semua hak, -baik yang engkau tuntut dari orang lain, ataupun yang orang lain tuntut darimu-, ada hak yang lebih besar dari semua itu yaitu hak Tuhanmu atasmu. Itu adalah hak yang lebih besar dari setiap nikmat Allah atasmu. Maka selalu ingatlah hal itu, dan jadikan hidupmu berjalan untuk melaksanakannya.

6.   Allah menginginkanmu untuk tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dengan apapun itu. Sebagaimana engkau menjauhi syirik akbar (besar) seperti: menyembah berhala, meminta tolong kepada bintang, merapal mantra kepada kekuatan yang tersembunyi, maka jauhilah syirik aṣgar (kecil) seperti bersumpah atas nama makhluk -walaupun dengan Nabi Muhammad-, memakai jimat untuk menghindari penyakit ‘ain, atau menyekutukan Allah untuk tujuan orang lain, seperti membaguskan shalat ketika dilihat orang dan yang sejenisnya. Dalam hadis Qudsi dijelaskan, “Aku (Allah) paling tidak butuh pada sekutu. Siapa yang beramal dengan mempersekutukan diri-Ku dalam amalnya, maka Aku tinggalkan dia bersama sekutunya.”[6]

7.   Selalu mawas diri, lawan setiap keburukan yang menyerang hatimu dan bergembiralah dengan kebaikan yang dijanjikan, sebagaimana dalam hadis, “Sesungguhnya Allah akan membebaskan seseorang dari umatku di hadapan seluruh makhluk pada hari kiamat. Lalu dibukakan kepadanya sembilan puluh sembilan catatan amal (dosa-dosanya). Setiap catatan sejauh mata memandang. Allah berfirman, ‘Apakah ada yang engkau ingkari dari semua hal ini? Apakah pencatatan-Ku (malaikat) itu telah menzalimimu?’ Orang itu berkata, ‘Tidak, wahai Tuhanku. Allah lalu berfirman, ‘Apakah engkau mempunyai alasan?’ Orang itu pun berkata, ‘Tidak wahai Rabb.’ Allah berfirman, ‘Bahkan engkau mempunyai satu kebaikan di sisi kami. Tidak ada kezaliman terhadapmu pada hari ini.’ Lalu dikeluarkanlah padanya sebuah kartu (biṭaqah) yang tertulis: Asyhadu an Lā ilāha illallāh wa anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasūluh (aku bersaksi bahwasanya tidak ada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah, dan aku bersaksi bahwasanya Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya). Allah berfirman, ‘Pergilah menuju timbangan amalmu!’ Orang itu berkata, ‘Wahai Rabb, apalah artinya kartu ini dengan seluruh catatan amal kejelekan ini?’ Allah berfirman, ‘Engkau tidak akan dizalimi.’ Nabi ﷺ bersabda, “Lalu diletakkanlah catatan-catatan amal kejelekan itu di satu sisi timbangan. Ternyata catatan-catatan itu ringan dan kartu itulah yang jauh lebih berat. Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat daripada nama Allah.”[7]

8.   Hadis-hadis tentang rukhsah (keringanan atau kemudahan) tidak sesuai untuk disampaikan kepada orang awam, agar tidak terjadi salah persepsi dari makna yang sebenarnya. Seperti hadis ini, ketika Muaz رضي الله عنهmendengarnya justru semakin membuatnya bersungguh-sungguh dalam beramal dan takut kepada Allah . Akan tetapi bagi orang yang belum sampai derajatnya, sangat mungkin akan membuatnya malas beramal dan hanya bersandar kepada tauhid karena salah memahami.[8] Hal ini senada dengan ucapan Ibnu Mas’ud رضي الله عنه, “Tidaklah engkau menyampaikan kepada sekelompok orang tentang sesuatu yang tidak dijangkau akal mereka, kecuali hal itu justru akan menyebabkan fitnah (kesalahpahaman) bagi mereka.”[9]