141 - Tout ce qui concerne les règles de bienséance reltives aux visions

1. Le Prophète ﷺ nous informe qu’à l’approche de la Résurrection, la vision qu’aura le musulman sera véridique et rarement fausse. Or les visions véridiques ont une immense importance puisqu’elles font partie de ce qui reste de la prophétie, conformément aux paroles que le Prophète a dites durantla maladie ayant précédé sa mort : « Ô gens, il ne reste des bonnes annonces de la prophétie que la vision pieuse que le musulman voit ou dans laquelle il apparaît »[1]

2. À ce moment-là, le plus véridique en paroles aura la vision la plus véridique. Ainsi, le musulman véridique en toutes circonstances qui s’efforce d’être véridique dans ses paroles reçoit la bonne annonce dans le bas monde et dans l’a-udelà. Cela signifie que celui qui est véridique dans son éveil est également véridique dans son sommeil, contrairement au menteur et au pervers dont la plupart des songes sont des amas confus de rêves.

3. La vision pieuse est une des composantes de la prophétie. Sachant qu’Allah a accordé spécifiquement au Prophète ﷺ, en raison de son rang éminent, les quarante-cinq composantes de la prophétie, et la vision pieuse est une de ces composantes. D’ailleurs, le Prophète ﷺ a eu un certain temps des visions avant de recevoir la Révélation et ces visions se réalisaient aussi clairement que la lumière de l’aube.

4. Le Prophète ﷺ nous informe ensuite que ce que l’être humain voit en rêve est de trois types. Le premier type est celui de la vision pieuse annonçant un bien qui provient d’Allah ou qui informe au sujet d’une part de l’Inconnaissable. C’est ce type qui fait partie des composantes de la prophétie.

5. Le deuxième est celui du rêve provenant de Satan et qui suscite chez l’être humain angoisse et tristesse, comme les cauchemars, les fantômes et autres.

6. Le troisième est celui des échos des pensées de l’âme, qui correspond à ce que l’être humain souhaite réaliser lorsqu’il est éveillé, comme désirer par exemple être riche puis voir en rêve qu’il a gagné de l’argent, etc.

7. Puis le Prophète ﷺ recommande au musulman, lorsque celui-ci fait un rêve ou a une vision qui l’attriste, de se lever, de faire ses ablutions, d’accomplir le nombre d’unités de prières qu’il veut pour Allah et de n’informer personne de ce qu’il a vu en songe. De cette manière, ce rêve ou cette vision ne lui causeront aucun mal.

1. (1) La vision pieuse concerne le croyant. Il arrive cependant qu’un mécréant ou qu’un pervers voit en rêve ce qui s’avère être véridique, mais celui parmi les gens dont les visions sont les plus véridiques c’est le croyant qui s’efforce d’être véridique dans ses paroles.

2. (2) Il convient que le musulman s’efforce d’être véridique dans tous les domaines de sa vie, dans les paroles comme dans les actes. Dès lors que sa vie est droite, il se met à recevoir de bonnes annonces qui concernent le bas monde et l’au-delà.

3. (3) Veille à te parer de l’une de qualités des prophètes. Ainsi, lorsque tu te pares de la vertu de la véracité, tu obtiendras l’avantage d’avoir des visions pieuses.

4. (4) La vision pieuse est une bonne annonce provenant d’Allah par laquelle Il réjouit Ses serviteurs. En effet, le Prophète ﷺ interpréta les paroles d’Allah : ﴾Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d’ici-bas﴿ [Sourate Younous : 64] comme désignant « la vision pieuse que le musulman voit ou dans laquelle il apparaît »[2].

5. (4) La vision pieuse n’annonce pas nécessairement quelque chose de bien, mais peut au contraire annoncer de mauvaises nouvelles, comme un décès, une maladie ou un malheur qui va atteindre le musulman lui-même ou des membres de sa famille. La vision pieuse signifie donc que c’est une vision qui peut être interprétée et qui se réalise.

6. (4) Lorsque le musulman a une vision, il doit la soumettre à un interprétateur appartenant aux gens de science connus pour leur piété et leur réputation de souhaiter le bien aux gens et ne pas la soumettre à quelqu’un qui le déteste ou à un ennemi.

7. (4) Il est permis à celui qui se considère capable d’interpréter les visions de fréquenter les gens pour interpréter ce qu’ils voient en rêve, à l’image de ce que faisait le Prophète ﷺ après la prière de l’aube : il demandait à ses Compagnons : « L’un d’entre vous a-t-il eu une vision cette nuit ? »[3].

8. (4) Prends garde de te reposer sur une vision [favorable] que tu as eue et d’avoir par la suite la paresse d’œuvrer. Tu dois plutôt t’efforcer d’accomplir des actes d’obéissance à Allah et te réjouir de la bonne annonce qu’Allah t’a envoyée.

9. (5) On ne doit pas accorder d’importance aux cauchemars et aux rêves terrifiants qui ne remplissent pas les critères de la vision et on n’a pas à les interpréter, car ils proviennent de Satan qui s’en sert pour affaiblir la foi du serviteur et lui inspirer de la tristesse et de l’angoisse.

10. (6) Il est naturel que celui qui dort en ayant faim, rêve de nourriture délicieuse, que le pauvre rêve de richesse, de trésor et de fortune et que l’étudiant rêve de ses résultats d’examens. Tout ceci fait partie des échos des pensées qui traversent l’âme lorsqu’elle est éveillée.

11. (7) Lorsque le musulman voit quelque chose qui le dérange en rêve, la Sounna lui prescrit de se lever pour prier et de n’informer personne de son rêve.

12. (7) Une des règles de bienséance du Prophète ﷺ à suivre lorsque le musulman voit en rêve ce qui le dérange, est de chercher refuge auprès d’Allah, d’expectorer sur sa gauche à trois reprises et de se rendormir en changeant de côté. Le Prophète ﷺ dit en effet : « Lorsque l’un de vous a une vision qu’il déteste, qu’il postillonne sur sa gauche à trois reprises, qu’il cherche refuge auprès d’Allah contre Satan à trois reprises et qu’il se rendorme en changeant de côté »[4].