102 - S’imposer d’être droit

1- Le Compagnon, qu’Allah a agréé, demande au Prophèteﷺ de lui rapporter des paroles qui réunissent toutes les notions de l’Islam, des paroles claires qui ne nécessitent pas d’explicatisoent qu’il peut mettre en pratique teqluel et s’y conformer.
2- Le Prophèteﷺ répondit et accéda à sa demande et lui indiqua de dire « Je crois en Allah » avec la langue en y croyant avec le cœur et en œuvrant avec les membres de la manière qu’impliquent ces paroles. Il ne doit donc pas parler, agir ou avoir des croyances opposées à ces paroles. Le Prophète
lui ordonna ensuite de rester droit dans cette voie en ne commettant aucun acte de désobéissance
et en ne délaissant aucun acte d’obéissance.

Pour ce qui est de la droiture, c’est l’ordre d’obéir à tous les commandements et de s’abstenir de tous les interdits, car lorsque le serviteur délaisse quelque chose qui a été ordonné ou commet quelque chose qui a été défendu, il n’est plus sur la droiture[1].
Par ailleurs, les Compagnons ont donné de nombreuses définitions à la droiture et toutes se rapportent à un même concept. Ainsi, Abou Bakr As-Siddiq, qu’Allah a agréé, a dit : « La droiture c’est que tu n’associes rien à Allah ». Il signifiait par cela la droiture dans le monothéisme. ‘Omar Ibn Al-Khattab, qu’Allah a agréé, a dit : « La droiture c’est que tu te conformes droitement aux commandements et aux interdits et que tu ne te faufiles pas à la manière des renards ». ‘Othmane a dit : « Ils sont droits signifie ils ont dédié leurs œuvres exclusivement à Allah ». ‘Ali Ibn Abi Talib, qu’Allah a agréé, et Ibn ‘Abbass, qu’Allah a agréé, dirent : « Ils sont droits signifie ils se sont acquittés des obligations ». Pour sa part, Al-Hassan – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Ils sont droits conformément à l’ordre d’Allah, œuvrent de manière à Lui obéir et s’abstiennent de Lui désobéir »[2].

1. (1) Il convient que l’être humain doué de raison pose des questions sur ce qui est englobé et contenu par la religion et que ces questions ne concernent pas des sujets futiles[3].
2. (1) Prends garde d’avoir honte de poser des questions ou que l’orgueil t’en empêche, car la science se perd à cause de l’orgueil et de la pudeur. D’ailleurs, rien ne dissuadait les Compagnons du Prophète ﷺ de poser des questions.
3. (1) Poser des questions est la clé de la science et tout individu doué de raison doit prendre l’initiative de poser des questions concernant des choses de sa religion ou de la vie de ce bas monde qu’il ignore. Ceci lui permettra de parvenir dans l’immédiat et dans le futur au bonheur et au salut.
4. (2) Parmi les aptitudes dont doivent disposer le prédicateur et l’éducateur, il y a la capacité à exprimer de nombreux concepts en quelques mots simples à la manière du Prophète ﷺ. Ceci, afin que les interlocuteurs ne soient pas déconcertés par de grands discours et qu’ils se mettent à les oublier ou à mal les comprendre.
5. (2) La droiture est à l’état spirituel de l’individu, ce que l’esprit est au corps. En effet, tout comme un corps sans esprit est mort, un état spirituel dépourvu de droiture est corrompu. Et comme la vie des états spirituels dépend de la droiture, l’accroissement des œuvres des ascètes, leur développement et leur fructification en dépendent également, car l’œuvre ne peut être purifiée et l’état spirituel ne peut être sain sans droiture[4].
6. (2) Il convient mieux de qualifier Untel de droit, plutôt que de le qualifier d’engagé, car la droiture est le terme utilisé par le Coran tandis que l’engagement signifie se conformer à une chose déterminée, qu’elle soit vertueuse ou corrompue[5].
7. (2) La droiture n’exclut pas de commettre des fautes et des écarts ou de suivre parfois les pas de Satan puis de se repentir, en effet, rester constamment droit est difficile.

Cela signifie : Soyez droits et sollicitez le pardon d’Allah pour ce qui est contraire à la droiture.
8. (2) La droiture englobe tous les aspects de la vie, qu’il s’agisse de la croyance, des adorations, des transactions, des vertus ou autre. Ainsi, la droiture dans la croyance consiste à ce que le serviteur soit droit dans sa foi en Allah – exalté soit-Il – et la proclamation de Son unicité, ainsi que dans le rejet de l’associationnisme, des innovations et des égarements. La droiture dans les adorations consiste à se conformer à ce qui a été commandé et à s’éloigner de ce qui a été défendu. La droiture dans les vertus consiste à adopter les beaux attributs, à interagir avec les gens conformément aux vertus agréables et louables ainsi qu’à s’éloigner des vices hideux et

réprouvables. La droiture dans les transactions consiste à s’assurer que les revenus qu’on gagne sont
licites et à ne pas tromper, être injuste et trahir.
9. Un poète a dit :
Sois droit, car la vie n’est pas droite dès lors que tu es stationné dans l’égarement.
Sois droit et ne sois pas constant dans le mal, si tu es sage tu sauras que suivre le mal est un mauvais choix.
Sois droit si tu veux atteindre un rang élevé, comment quelqu’un ayant une réflexion stérile peut-il obtenir les fruits qu’il désire ?
Sois droit et la religion et ce bas monde te seront donnés, et tu auras de surcroît droit à une gloire immense.
Sois droit, car la droiture de l’individu est la preuve qu’il est perspicace et sage.