Le Prophète ﷺ rapporte de son Seigneur – Gloire et Majesté à Lui – un hadith qoudsi. Un hadith qoudsi étant des paroles d’Allah qui ne font pas partie du Coran. Ses termes proviennent du Prophète ﷺ et sa signification provient d’Allah, alors que les termes et les significations du Coran, proviennent d’Allah.
Allah appelle Ses serviteurs par miséricorde envers eux en disant : « Ô Mes serviteurs » et les informe qu’Il S’est interdit l’injustice bien qu’Il ait le pouvoir d’être injuste.
﴾Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d’un atome. S’il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part﴿
Par ailleurs, Allah possède la souveraineté, la création et toute chose, mais Il S’est, malgré cela, interdit l’injustice. Ceci est un préambule avant qu’Il nous informe qu’Il déclara l’injustice illicite pour les gens et qu’Il leur défendit d’être injustes les uns envers les autres.
L’injustice consiste à ne pas mettre une chose à la place où elle doit être, c’est pourquoi Allah déclara l’associationnisme illicite et le qualifia d’immense injustice. Toute injustice entre les serviteurs, qu’elle concerne l’atteinte à la vie, aux biens ou à l’honneur est vigoureusement illicite, même s’il ne s’agit que d’un empan de terre. Allah menaça celui qui commet une injustice en disant :
﴾Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes.﴿
et ordonna d’être équitables, même avec l’ennemi :
﴾ Ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété﴿
2. Ensuite Allah réitère Son appel à Ses serviteurs et les informe que tous les gens sont dans un égarement total, sauf ceux à qui Allah montre le vrai et facilite d’y accéder, car les gens sont sortis des ventres de leurs mères en ne sachant rien et l’être humain, de par son pouvoir limité, n’a pas la capacité de trancher de la justesse d’une chose en ne se basant que sur son simple avis. Ses connaissances et son pouvoir ne peuvent lui en donner la possibilité. Les gens ont fini par diverger et fonder plusieurs écoles de pensée, les ambiguïtés sont devenues nombreuses et les désirs ont fini par prendre le dessus. L’intelligence n’est pas en cause, car nombreux sont les gens intelligents qui commettent des fautes, mais l’être humain bien guidé est celui qu’Allah a guidé et raffermi sur le vrai. Voici pourquoi Allah ordonna à Ses serviteurs de Lui demander de les guider[1].
En outre, la guidée ne se limite pas à ce qu’accepter et embrasser l’Islam soit facilité, mais englobe la connaissance de ses jugements et de ses lois et la soumission aux commandements et aux interdits apportés par le Prophète ﷺ. Voilà pourquoi Allah ordonna à Ses serviteurs croyants de répéter dans leurs prières :
﴾Guide-nous dans le droit chemin﴿
[2].[Sourate Al-Fatiha : 6]
3. Puis Allah réitère une deuxième fois Son appel à Ses serviteurs et les informe que tous les gens sont affamés, excepté ceux qu’Allah nourrit. Les gens ont donc besoin de Lui demander de les nourrir,car s’Il le voulait, Il rendrait la nourriture de la Terre inconsommable, Il rendrait l’être humain pauvre ou bien Il l’empêcherait de se nourrir à cause d’une maladie, d’un emprisonnement ou d’une autre raison. L’être humain ne se nourrit donc que grâce à Allah.
4. Allah réitère une troisième fois Son appel à Ses serviteurs et les informe que tous les gens sont nus et n’ont pas de vêtements, excepté ceux qu’Allah habille. Les gens ont donc besoin de demander leurs vêtements à Allah, car s’Il le voulait Il les empêcherait, de la manière qu’Il le veut, de s’habiller.
La nourriture et les habits sont des exemples de subsistance, les créatures ayant besoin d’Allah pour obtenir leur subsistance tout comme elles ont besoin de Lui pour être guidées :
﴾En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable﴿
[Sourate Adh-Dhariyate : 58].
5. Puis Allah réitère une quatrième fois Son appel à Ses serviteurs et leur rappelle leur déficience permanente qui se manifeste par les péchés qu’ils commettent de nuit et de jour. Malgré cela, Il pardonne tous les péchés, aussi nombreux et aussi immenses soient-ils et eux, pour leur part, ont besoin d’implorer Son pardon :
﴾Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux﴿
. Par ailleurs, le Prophète ﷺ nous informa qu’Allah tend Sa main la nuit pour que le fautif du jour se repente et tend Sa main le jour pour que le fautif de la nuit se repente, jusqu’au jour où le soleil se lèvera de son Couchant[3].
6. Ensuite Allah réitère une cinquième fois Son appel à Ses serviteurs et les informe qu’ils ne sont rien comparés à Allah. Ils ne lui causent aucun préjudice en mécroyant en Lui, en Le combattant ou en commettant d’autres actes contre Lui, car ils sont impuissants et ils vivent dans Son Royaume. À l’inverse, ils ne Lui sont d’aucune utilité lorsqu’Ils croient en Lui, font triompher Sa religion ou accomplissent d’autres actes en Sa faveur, car il se passe d’eux et de ce qu’ils font. Puis Il donna des exemples illustrant le fait qu’Il se passe d’eux.
7. Allah réitère une sixième fois Son appel à Ses serviteurs et les informe que l’obéissance de tous les serviteurs ne Lui est aucunement utile. Ainsi, si la foi de tous les êtres humains et les djinns était aussi forte que celle du Prophète ﷺ, cela n’ajouterait rien à Son Royaume.
﴾Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut Se passer de tout l’univers﴿
[Sourate Al- ‘An’kaboute : 6].
8. Puis Allah réitère une septième fois Son appel à Ses serviteurs et les informe que la désobéissance de tous les serviteurs ne Lui est pas préjudiciable. Ainsi, si leur mécréance et leur perversité étaient aussi fortes que celles d’Iblîs, cela n’enlèverait rien à Son Royaume.
﴾N’aie (ô Mohammad) aucun chagrin pour ceux qui se jettent rapidement dans la mécréance. En vérité, ils ne nuiront en rien à Allah. Allah tient à ne leur assigner aucune part de biens dans l’au-delà. Et pour eux il y aura un énorme châtiment. Ceux qui auront troqué la croyance contre la mécréance ne nuiront en rien à Allah. Et pour eux un châtiment douloureux.﴿
[Sourate Âl-’Imrane : 176-177].
9. Ensuite Allah mentionne l’immensité de Sa grâce et de Ses bienfaits qui ne peuvent être ni dénombrés ni comptés. Il affirme ainsi que si toutes les créatures qui ont existé depuis la création des cieux et de la Terre se tenaient dans un même terrain et que chacune d’elles invoquait Allah pour qu’Il lui accorde des dons et une subsistance puis qu’Allah lui donnait ce qu’Il veut, cela ne changerait en rien Son Royaume et ne diminuerait en rien Sa grâce et Son bien. Il énonça pour cela une métaphore, celle d’une aiguille qui est introduite dans la mer : celle-ci diminuerait-elle de son eau ? Il en est de même pour la grâce d’Allah qui est infinie.
10- Puis Allah nous informe que le sort de l’être humain dépend de ses œuvres, car Allah écrit nos œuvres et nous rétribue en conséquence. Ainsi, celui qui trouve le Jour de la Résurrection du bien qu’Allah a apprêté pour lui, qu’il Le loue pour l’avoir guidé vers la foi et lui avoir facilité de faire le bien. S’il trouve au contraire quelque chose de mal, ce n’est alors que le résultat de ses œuvres et il ne doit s’en prendre qu’à lui-même.
Comment appliquer ce hadith :
Prends garde à l’injustice, car elle est le pire des péchés et réfléchis à cela afin de ne pas commettre d’injustice. En effet, l’associationnisme fait partie des injustices et il consiste à attribuer un associé à Allah dans ce qui n’est réservé qu’à Allah, même s’il s’agit d’associationnisme mineur, comme l’ostentation à l’égard des créatures dans la prière, la science et autre. Violer les droits d’autrui fait aussi partie de l’injustice, qu’il s’agisse de priver sans droit un employé de son salaire, de prendre à quelqu’un sa place de parking ou de proférer des moqueries. L’une des pires formes d’injustice est que l’être humain soit injuste à l’égard de lui-même et entre en Enfer pour un plaisir éphémère.
Réfléchis aux différents résultats qui pourraient survenir après chaque œuvre que tu accomplis et rappelle-toi toujours de demander à ton Seigneur la guidée et la subsistance, car ceci n’est du ressort que d’Allah seul et Il aime entendre l’invocation de Son serviteur.
Ne te limite pas à solliciter Allah pour tes besoins de l’au-delà, car nous avons besoin d’Allah à tout instant et nous sommes nus, affamés et égarés lorsque nous sommes privés de Sa grâce.
4. Allah nous a créés afin que nous Lui obéissions et Il mit à notre disposition la nuit et le jour afin que nous L’adorions. Malgré cela nous commettons de nombreux péchés dans la clarté du jour ou l’intimité de la nuit. Réparons donc cela en implorant constamment Son pardon et en L’adorant, particulièrement au début et à la fin du jour.
5. Lorsque tu accomplis un acte d’obéissance, ne considère pas avoir fait une faveur à Allah et ne crois pas que pour cela tu as acquis le droit que ton invocation soit exaucée ou que ton rang soit élevé, car Allah se passe de toi alors que toi tu as besoin de Lui.
6. Ne sois pas triste lorsque tu vois un acte de désobéissance ou de la mécréance, car ceci ne cause aucun préjudice à Allah et si Allah l’avait voulu, ils n’auraient pas commis cela. Accomplis donc des adorations et prodigue des conseils tel que cela t’a été ordonné et ne sois pas triste.
7. Ne pense jamais que tu invoques trop Allah, ni qu’Allah peut penser que ce qu’Il t’a donné est immense.
﴾Ceux qui sont dans les cieux et la terre L’implorent. Chaque jour, Il accomplit une œuvre nouvelle﴿
[Sourate Ar-Rahmane : 29]
. Le Prophète ﷺ dit pour sa part : « La main d’Allah est pleine et aucune dépense ne peut la rendre vide. Il dépense le jour et la nuit, pouvez- vous imaginer ce qu’il a dépensé depuis qu’Il a créé les cieux et la Terre ? Et bien cela n’a rien réduit de ce qu’Il a dans Sa main droite »[4].
8. Énoncer des paraboles est un style efficace d’enseignement qui crée un véritable effet. Vois comment la représentation de l’aiguille qui est introduite dans la mer s’imprime dans l’esprit et est claire. Veille donc à rendre les concepts accessibles aux esprits des gens en énonçant des paraboles concrètes et faciles à comprendre[5].
9. Un poète a dit :Par Allah, l’injustice est une bassesse, mais le pécheur est le pire injuste qui soit. Nous irons auprès du Juge le Jour du Jugement et c’est auprès d’Allah que les adversaires seront réunis.
10. Un autre a dit : Ne sollicite les enfants d’Adam pour aucun besoin, mais sollicite plutôt Celui dont les portes ne sont jamais fermées. Allah est en colère lorsque tu t’abstiens de Le solliciter, alors que c’est lorsque tu le sollicites que l’enfant d’Adam est en colère.
Références
- Voir Al-Moufhim Li-mâ Achkal Min Talkhîs Kitâb Moslim d’Al-Qourtoubî (6/552-553).
- Voir Jâmi’ al-Ouloum wa al-Hikam d’Ibn Rajab Al-Hanbalî (2/40).
- Moslim (2759) d’après Abou Moussa Al-Ach’arî, qu’Allah a agréé.
- Al-Boukhari (7419) et Moslim (993).
- Voir le commentaire de Riyâd as-Sâlihine par Ibn ‘Othaymine (2/433).
