عن عبدِ الله بنِ عُمرَ رضي الله عنهما: أنه طلَّقَ امرأتَه وهي حَائضٌ على عِهدِ رسولِ الله ﷺ تطليقةً واحدةً، فسأل عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه رسولَ الله ﷺ عن ذلك، فتغيَّظ رسولُ الله ﷺ، ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مُرْهُ فليراجعها، ثم ليُمسِكْها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعدُ، وإن شاء طلَّق قبل أن يمسَّ، فتلك العدةُ التي أَمَر اللهُ أن تطلَّق لها النساءُ»؛ متفقٌ عليه وفي لفظ لمسلم: ((مُرْه فليراجِعها، ثم ليطلقها طاهرًا أو حاملًا))
‘Abd Allah Ibn ‘Omar – Allah a agréé les deux hommes – rapporte que :
1. du temps du Messager d’Allah , il répudia une seule fois son épouse alors qu’ elle avait ses menstrues 2. et ‘Omar Ibn Al-Khattab, qu’Allah a agréé, interrogea à ce sujet le Messager d’Allah 3. qui se mit en colère pour cela 4. et dit : « Qu’il la reprenne et qu’il la garde jusqu’à ce qu’elle soit en état de pureté, puis qu’elle a de nouveau ses menstrues et qu’elle soit de nouveau en état de pureté. 5. À ce moment-là, s’il veut la garder qu’il le fasse et s’il veut la répudier qu’il le fasse, [à condition qu’elle soit en état de pureté e]tavant qu’il ne la touche. 6. Tel est le délai de viduité ordonné par Allah lorsqu’on répudie une femm»e. Hadith référencé par Al-Boukhari et Mouslim. 7. La version de Mouslim contient les termes suivants : « Ordonne-lui de la reprendre puis qu’il la répudie alors qu’elle est en état de pureté ou enceint»
‘Abd Allah Ibn ‘Omar Ibn Al- Khattab Ibn Noufayl Abou ‘Abd Ar- Rahmane Al-Qourachi Al-’Adaw i Al- Madani, l’imam modèle et le savant de l’Islam. Il embrassa l’Islam puis migra avec son père alors qu’il était un enfant qui n’avait pas encore atteint la puberté.
Considéré trop jeune pour participer à la bataille de Ouhoud, la première bataille à laquelle il participa fut donc la bataille du Fossé. Il est aussi de ceux qui ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre. Il fait également partie de ceux qui ont émis beaucoup de fatwas et ont narré de nombreux hadiths. Il est mort en l’an 74 de l’Hégire. [1]
1. Voir sa fiche biographique dans Siyar A’lam An-Noubala d’Adh-Dhahabi (4/322), At-Tabaqate Al-Koubra d’Ibn Sa’d (4/105) et Al-Issaba Fi Tamyiz As-Sahaba d’Ibn Hajar (4/155).
