57 - La prière en groupe

Ce hadith met en évidence le mérite de la prière en groupe et la rétribution immense que l’on mérite, puisqu’elle est supérieure à la prière individuelle de ving-tsept degrés.

D’autres hadiths rapportent un degré de supériorité différent comme celui où le Prophètea  dit :« La prière d’un homme au sein d’un groupe est doublement supérieure à sa prière chez lui, et supérieure de vingt-cinq fois à sa prière dans sa boutique. En effet, lorsqu’il fait ses ablutions comme il se doit, puis sort en direction de la mosquée uniquement dans l’intention d’accomplir la prière, il ne fait pas un pas, sans qu’il ne soit élevé d’un degré et qu’une faute ne lui soit effaceé. Puis après avoir prié, les anges ne cessent de le couvrir d’élogesjusqu’ à ce qu’il quitte son lieu de prière et disent : Ô Allah, couvre-le d’éloges, ô Allah, fais-lui miséricorde. De plus, l’un de vous est considéré comme étant en prière aussi longtemps qu’il attend la prière ». Hadith rapporté par Al-Boukhari et Moslim[1].Il n’y a pas de contradiction entre les deux nombres, car le plus petit n’exclut pas le plus grand et il est possible que le plus petit soit venu en premier puis qu’Allah ait ajouté de Sa grâce en l’augmentant, le faisant passer de vingt-cinq à vingt-sept. Il est également possible que la différence de deux degrés dépende de la perfection de la prière, de la conformité aux positions prescrites, du recueillement, du nombre de personnes participant à la prière en groupe, la sainteté du lieu, etc.[2].Par ailleurs, les savants ont étudié les raisons pour lesquelles la prière en groupe a un mérite différent selon les hadiths et ont abouti aux raisons suivantes : celles évoquées dans le hadith précédent, la réponse à l’appel à la prière avec l’intention de participer à la prière en groupe, le fait de se rendre à la prière en avance, la marche en toute sérénité en direction de la mosquée, l’entrée dans la mosquée en invoquant Allah, l’accomplissement de la prière dite de la salutation de la mosquée, l’attente de la prière en groupe, l’invocation par les anges pour qu’Allah fasse des éloges et pardonne au fidèle, le témoignage des anges en sa faveur, la réponse à l’iqama, le fait de ne pas subir les maux de Satan qui fuit lorsque l’iqama est récitée, le fait de rester debout à attendre l’imam prononcer le takbir d’entrée en prière ou de l’imiter quelle que soit la position qu’il prend, le fait d’être présent lorsque le takbir d’entrée en prière est prononcé, le fait d’aligner les rangs et de combler les espaces vides[3].

Comment appliquer ce hadith :

1.  Il convient que le musulman veille à participer à la prière en groupe, car elle est meilleure que la prière de l’individu seul et elle fait mériter une récompense et une grâce qu’il n’est pas raisonnable de délaisser.

2.  Le musulman doit veiller à accomplir la prière au sein d’un groupe afin de remporter ce qu’Allah réserve aux gens qui accomplissent la prière en groupe. En effet, Allah a préparé un lieu de séjour au Paradis à celui qui se rend à la mosquée à l’aube ou au crépuscule. On rapporte d’Abou Hourayra que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se rend à la mosquée le matin et le soir, Allah lui prépare un lieu de séjour au Paradis à chaque fois qu’il se rend à la mosquée à l’aube ou au crépuscule »[4].

3.  Celui qui désire expier ses péchés, que ses fautes soient effacées et que ses degrés soient élevés au Paradis, doit veiller à participer aux prières en groupe. Le Prophète ﷺ dit en effet : « Voulez-vous que je vous indique ce par quoi Alllah efface les fautes et élève les degrés ? ». Ils répondirent : « Oui, ô Messager d’Allah ﷺ ». Il dit : « Effectuer les ablutions de la manière la plus complète lorsque les conditions sont défavorables, marcher le plus souvent possible vers les mosquées et y attendre après chaque prière la suivante. Voilà ce qu’on appelle « se consacrer entièrement [à Allah] » »[5].

4.  Le bienheureux est celui qui profite de la rétribution méritée pour la prière en groupe à la mosquée. Ainsi, parmi ce qu’Allah lui prépare, il y a le fait que la prière en groupe fait mériter la rétribution d’un pèlerinage. Le Prophète ﷺ dit en effet : « Celui qui sort de chez lui après s’être purifié pour accomplir une prière obligatoire, sa rétribution est celle d’un pèlerin sacralisé. Celui qui sort pour accomplir la prière du matin en ne sortant que pour cette raison-là, sa rétribution est celle de quelqu’un qui accomplit une Omra. Lorsqu’une prière est suivie d’une autre sans prononcer de paroles futiles entre les deux, elles sont écrites dans le ‘Illiyoune. »[6]

5.  Les anges assistent à la prière en groupe. Ne veux-tu pas être de ceux dont les anges font l’éloge et de ceux dont ils attestent auprès du Seigneur de l’univers, qu’ils ont prié ? Le Prophète ﷺ a dit : « Des anges se succèdent parmi vous de jour et de nuit et ils se rassemblent lors de la prière de l’aube et de la prière de l’après-midi. Ensuite ceux qui ont passé la nuit parmi vous remontent au ciel et Allah leur demande – bien qu’Il soit plus connaisseur qu’eux : Dans quel état avez-vous laissé Mes serviteurs ? Ils répondent : Nous les avons laissés en prière et nous sommes arrivés auprès d’eux alors qu’ils étaient en prière »[7].

6.  Ibn Mas’oud a dit : « Celui qui se réjouit de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu’il accomplisse assidûment ces prières à l’heure où on y appelle, car Allah a prescrit à votre Prophète ﷺ les Sounane de la guidée et ces prières font partie des Sounane de la guidée. Si vous priez dans vos demeures, tel cet homme qui n’a pas participé à la prière en groupe et qui prie chez lui, vous délaissez alors la Sounna de votre Prophète ﷺ. Or si vous délaissez la Sounna de votre Prophète ﷺ, vous vous égarerez. Il n’y a pas d’homme qui se purifie comme il se doit, puis se rend dans une mosquée, sans qu’Allah ne lui écrive pour chaque pas fait une bonne action, l’élève d’un degré et lui efface une mauvaise action. S’agissant de nous, seul un hypocrite démasqué n’y participait pas. Sinon, il arrivait qu’on amène un homme souffrant porté par deux hommes qui le plaçaient dans le rang »[8].

7.  ‘Abd Allah Ibn ‘Omar Al-Qawariri – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Jamais je n’avais manqué la prière du soir en groupe et un jour, un hôte vint m’en distraire. Je sortis alors accomplir la prière chez les tribus de Bassora, mais j’ai trouvé [en arrivant] que les gens avaient déjà prié et que les tribus s’étaient dispersées. Je me dis en moi-même : Il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « La prière en groupe est supérieure à la prière d’un individu seul de vingt-cinq degrés » ou dans une autre narration « de vingt-sept degrés ». Je retournai alors chez moi et j’ai accompli la prière de la nuit à vingt-sept reprises puis je m’endormis. Je me vis en rêve avec des gens montés à cheval et moi- même j’étais sur un cheval ressemblant aux leurs, eux et moi faisions la course. Je me tournai vers l’un d’eux et il me dit : « Ne fatigue pas ton cheval, tu ne nous rattraperas pas ». Je lui demandai :

« Pourquoi ? ». Il me répondit : « Nous avons accompli la prière du soir en groupe » »[9].

8.  Ce hadith démontre que retarder la prière pour attendre de l’accomplir en groupe est meilleur que de l’accomplir seul au début du temps qui lui est imparti, sauf si le musulman craint que cet horaire n’arrive à sa fin, dans ce cas il peut alors prier seul.

9.  Un poète a dit :L’appel à la prière a retenti du haut des minarets, dans la lueur du matin et dans la quiétude de la nuit.Cet appel apporte la vie à l’univers et aux habitants de ses villes et de ses campagnes.Il est aussi un appel provenant du ciel s’adressant à ceux qui sont au-dessus et en dessous de la Terre. Cet appel est une rencontre entre les anges, la foi et les gens sans que personne ne l’ait commandé. Il est aussi un départ vers la réussite, le bien, le vrai, la guidée et tout ce qui est agréable.