99 - La réprobation de l’orgueil et de l’arrogance

Le Prophète ﷺ nous apprend dans ce hadith qui lui a été, en partie, révélé par Allah que :
1- La fierté a pour signification la domination, la supériorité, la force et l’éminence dans les Noms et les attributs et ce nom et attribut ne définit réellement personne d’autre qu’Allah. Il est Celui qui mérite véritablement ces attributs. La fierté est pour lui tel un Izar. Le Izar étant ce que l’être humain porte comme vêtement serré à la taille qui couvre le bas de son corps. Par conséquent, la véritable signification de la fierté est qu’elle couvre, qu’elle appartient personnellement à celui qui la possède et est une barrière qui se dresse entre lui et les autres, ne pouvant donc lui être disputée. La fierté est un attribut n’étant la propriété que d’Allah seul et une créature n’est pas en droit de la Lui revendiquer, et donc de faire preuve de fierté mal placée et d’être arrogant envers les gens.

2- L’orgueil exprime le fait de s’élever au-dessus de tout le monde et de considérer que l’on a plus de mérite et d’honneur qu’eux. Or une telle attitude n’appartient qu’à Allah seul. Il est le seul à la mériter par Ses attributs et elle est donc tel un Rida. Le Rida étant le vêtement que l’être humain porte sur ses épaules et qui couvre le haut de son corps. Par conséquent, la véritable signification de l’orgueil est qu’il couvre, qu’il appartient personnellement à celui qui le possède et est une barrière qui se dresse entre lui et les autres, ne pouvant donc lui être disputée.

Parmi les autres textes qui rendent claire la signification de ce hadith, il y a la célèbre narration rapportée par Abou Hourayra d’après lequel

La différence entre l’orgueil et le sentiment de grandeur est que quelqu’un subit l’orgueil de l’orgueilleux. C’est pourquoi lorsque le Prophète ﷺ expliqua ce qu’est l’orgueil

Quant à celui qui a un sentiment de grandeur, il est conscient de sa supériorité même sans s’élever au-dessus des autres et c’est cela qui est qualifié de fierté[3]. Ainsi, comme l’orgueil est supérieur à l’éminence et plus élevé, Allah le compara au Rida et Il compara le sentiment de grandeur au Izar. Le premier est un vêtement couvrant le haut du corps et le second un vêtement couvrant le bas du corps.

3- Celui qui veut partager avec Lui ces attributs en étant orgueilleux et fier à l’égard des gens, Allah le jettera dans le Feu et l’y suppliciera, car il ne convient pas, en effet, qu’une créature acquiert ces attributs. La créature doit avoir comme attributs la modestie et l’humilité[4]. Par ailleurs, Allah défendit à Ses serviteurs d’être arrogants sur Terre et d’être vaniteux.

Allah nous informe également qu’Il fit du Feu la demeure des transgresseurs

1. (1) (2) Expose le vrai de la manière la plus claire et la plus agréable. Vois en effet les comparaisons et les représentations stylistiques utilisées dans ce hadith qoudsi et explicite les concepts afin de les

rendre accessibles. Il convient donc que les prédicateurs, les orateurs et les savants recourent à de tels styles.
2. (1) Scrutons notre comportement afin de savoir si nous nous montrons arrogants à l’égard d’autrui. Si l’être humain se demandait des comptes à lui-même, il s’apercevrait qu’il arrive qu’il se gonfle d’orgueil et qu’il se montre arrogant à l’égard des autres, soit par le biais de sa richesse, de sa fonction, de sa science, de sa force, son statut social, ou autre et pourrait finir par mépriser un étranger, un pauvre, un peuple ou autre.
3. (2) Le fait que l’être humain prenne soin de son apparence et qu’il s’embellisse n’est pas de l’orgueil ou un sentiment de grandeur.

 L’orgueil, c’est rejeter le vrai et mépriser les gens
[5]. L’orgueil défendu est donc le rejet du vrai par déni et par arrogance et le mépris des gens.
4. (2) Qu’Allah nous permette de Le révérer avec nos cœurs et nos langues, et qu’Il soit révéré dans nos assemblées et que par ce biais, l’orgueil soit effacé de nos âmes. Allah fit des paroles : « Allahou Akbar » une formule que l’on répète lors des prières, de l’appel à la prière et des fêtes. Il recommanda également que l’on répète cette formule dans les lieux élevés, comme aux monts As-Safa et Al- Marwa, lorsque l’être humain s’élève en honneur, qu’il monte sur une monture ainsi qu’à d’autres occasions. Il est même rapporté qu’on éteint un incendie, même immense, en prononçant cette formule et que lors de l’appel à la prière, Satan fuit[6].
5. (3) Médite ta faiblesse dans la gestion de tes intérêts, dans la capacité à les réaliser ainsi que dans le fait que la plupart dépendent de causes que tu ne maîtrises pas. De plus, l’avis que tu vois comme judicieux aujourd’hui deviendra stupide pour toi demain et il se peut que tu croies avoir le pouvoir de réaliser quelque chose, mais qu’une cause très futile s’interpose entre toi et elle. C’est ainsi que tu comprendras qu’Allah n’a déclaré illicite l’orgueil que parce que c’est un attribut qui n’appartient qu’à Allah seul. Une créature dont les attributs sont la déficience et l’humilité n’a pas à être orgueilleuse et à se sentir supérieure. Voilà pourquoi la religion rendit illicite à l’être humain d’adopter ces deux attributs et fit de cela un péché majeur. En effet, celui qui se croit parfait, oublie la faveur que lui a faite Allah, ne se connaît pas lui-même et ne connaît évidemment pas son Seigneur. L’orgueil est ce qui a amené Iblis à dire :

et ce qui a amené Pharaon à dire :

Leur rétribution fut donc d’être de ceux qui iront en Enfer et y seront les plus sévèrement punis[7].
6. Allah aime que Ses serviteurs adoptent certains de Ses attributs, comme la miséricorde, la générosité, et autres, car ces attributs participent à la perfection et lorsque l’être humain les adopte, il le fait dans le but d’atteindre la perfection. En revanche, Allah se réserva pour lui-même certains autres attributs et défendit à Ses serviteurs de les adopter, comme l’orgueil et le sentiment de supériorité, car ces attributs ne conviennent qu’à celui qui est déjà parfait et donc lorsque celui qui ne les mérite pas les revendique, cela n’a aucune valeur.
7. (3) L’être humain doit s’efforcer d’éloigner de lui l’orgueil et le sentiment de supériorité et de casser son ambition à remporter une plus grande part de ce bas monde chaque fois qu’il en obtient quelque chose, car ces deux attributs font partie de ceux qui conduisent l’être humain au Feu. Sofiane Ibn ‘Ouyayna – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Celui dont la cause de sa désobéissance est le désir, j’espère qu’il se repentira, car Adam – qu’Allah le protège – désobéit par désir et il lui fut pardonné. Si en revanche sa désobéissance est causée par l’orgueil, crains alors qu’il soit maudit, car Iblis désobéit par orgueil et il fut maudit »[8].
8. (3) Débarrasse ton âme de l’orgueil en l’avertissant qu’elle ne finira par aboutir qu’à l’opposé de sa recherche initiale. Comme l’orgueilleux se voit grand, Allah le punit par l’opposé de ce qu’il recherche en le rendant humble, humilié et méprisé.

Il se peut même qu’Allah avance son châtiment dans ce bas monde avant l’au-delà, comme cela est arrivé avec Qaroune lorsque Allah l’engloutit sous terre, et avec Pharaon lorsqu’Il le noya.

9. (2) Remets-toi en question lors de tout débat savant ou social, car l’orgueil est une des causes de rejet du vrai et la cause qui a amené de nombreux peuples du passé à leur perte, parce qu’ils ont dédaigné suivre le prophète qu’Allah leur avait envoyé.

Ainsi, Allah associa le rappel de leur orgueil au récit de leur perdition. C’est pourquoi le musulman doit s’efforcer d’éloigner de lui l’orgueil et l’arrogance.
10. (3) Moutarrif Ibn ‘Abd Allah Ibn Ach-Chikhkhir – qu’Allah lui fasse miséricorde – vit Yazid Ibn Al-Mouhallab Ibn Abi Soufra marcher en se dandinant et en traînant derrière lui le bas de son vêtement. Moutarrif dit : « Ô serviteur d’Allah, ceci est une démarche qu’Allah et Son Messager détestent ». Yazid lui demanda : « Ne me connais-tu pas ? ». Moutarrif lui répondit alors : « Si, je te connais. Tu as commencé par être une goutte de sperme malodorante puis tu finiras par être un cadavre répugnant, et entre les deux tu vis en portant en toi des excréments. C’est alors qu’il cessa de se dandiner et qu’il adopta une démarche mesurée »[11].
11. Un poète a dit :
Combien d’ignorants modestes ont vu leur ignorance couverte par leur modestie,
Alors qu’un homme connu pour sa science a vu son mérite détruit par l’orgueil.
Délaisse donc l’orgueil tant que tu vis et ne fréquente pas les orgueilleux, Car l’orgueil est le défaut qui enlaidit les actes de l’individu.
12. Un autre poète a dit :
Mon ami, l’orgueil est un vice qui ne devrait être présent que chez les ignorants
Et l’arrogance est un mal dont on ne trouvera de remède que si la vie devenait éternelle.
Sois donc modeste avec les gens et tu te les concilieras, car la modestie est la vertu des sages.
Si la lune brillante venait à être imbue d’elle-même, elle dégringolerait sur le sol.