96 - La pudeur

Le Prophèteﷺ nous informe que parmi les paroles prophétiques anciennes et immuables qui n’ ont pas été abrogées et que les gens se transmettent de génération en génération

C’est une vérité connue et sur laquelle les gens s’accordent. Or ce qui est ainsi ne peut être abrogé ou modifié [1].
La signification de cette citation est que c’est la pudeur qui empêche l’être humain de commetdtere nombreux agissements hideux. Ainsi, celui qui n’a pas de pudeur, erin ne le dissuade de commettre des turpitudes et ce qui est réprouvable.
Par ailleurs, la pudeur est une vertu louable qui amène celui qui la possède à délaisser une chose par crainte qu’on la lui reproche etd’être critiqué pour l’avoir faite. Elle est le summum des vertus et des qualités, le pilier des subdivisions de la foi et c’est par elle que la pratique religeiuse devient complète. Elle est également le guide de la foi et ce qui indique le bien et la guidée à l’être humain. C’est donc une vertu qui amène celui qui la possède à délaisser ce qui est hideux et à ne pas manquer de remettre à chacun ce qui lui revient de droit.

La première forme de pudeur et celle qui est prioritaire, c’est la pudeur à l’égard d’Allah. Elle consiste à ce qu’Il ne te voie pas là où Il t’a défendu d’être et cela ne peut se réaliser que lorsqu’on a une connaissance complète d’Allah et que l’on a conscience qu’Il nous observe.

C’est cette pudeur-là que

Le Prophète ﷺ nous informa ainsi que la pudeur est une subdivision de la foi[4]. Une fois, le Prophète ﷺ passa près d’un homme qui reprochait à son frère d’avoir trop de pudeur et lui disait : Tu as de la pudeur, comme s’il voulait dire : Tu nuis de la sorte à ta propre personne. Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi »[5].
En outre, la pudeur est de deux types. Le premier est celui de la pudeur instinctive lorsqu’elle est innée et qu’Allah la fait naturellement éprouver à l’être humain. Elle amène alors celui-ci à cesser de commettre ce qui est hideux et le motive à faire ce qui est beau, ce qui est un des plus nobles dons d’Allah au serviteur. Ce type de pudeur fait partie de la foi dans le sens où il a le même effet que la foi, c’est-à-dire faire ce qui est beau et s’abstenir de commettre ce qui est hideux. Il se peut ainsi que grâce à cette pudeur on accède au plus haut degré de la foi.
Le deuxième type de pudeur peut être acquis lorsqu’on atteint un certain degré de la foi, lorsqu’il se rappelle par exemple qu’il fera face à Allah le Jour de la Résurrection. Cela lui impose de se préparer à Le rencontrer ; ou lorsque l’on atteint le degré de l’excellence, en se rappelant par exemple qu’Allah l’observe et est près de lui. Ce type de pudeur est une des plus grandes vertus de la foi[6].

1. La pudeur est une belle vertu qui modère les âmes et les amène à acquérir d’autres vertus louables et à s’éloigner des turpitudes et des comportements déshonorants. Il convient donc que chaque musulman vérifie régulièrement son degré de pudeur et veille à le renforcer.

2. La pudeur est une vertu prophétique ; le Prophète ﷺ était en effet quelqu’un de pudique. Abou Sa’id Al-Khoudri a dit : « Le Prophète ﷺ était plus pudique qu’une vierge dans son boudoir [la nuit de sa noce]. Ainsi, lorsqu’il voyait quelque chose qu’il désapprouvait, on le comprenait à l’expression de son visage »[7]. Par ailleurs, le Prophète ﷺ dit au sujet de celui qui parla à Allah, Moussa : « Moussa était un homme pudique, il aimait se couvrir. Il était si pudique qu’on ne voyait jamais rien de sa peau »[8]. Ne devrions-nous pas chercher à ressembler aux prophètes d’Allah ?

3. Celui qui veut entrer au Paradis doit veiller à être pudique, car l’un des plus grands mérites de la pudeur est qu’elle fait entrer dans un Paradis aussi large que les cieux et la terre.

4. La pudeur est la parure des vertus. Celui qui s’en pare est louable pour Allah et pour les gens, alors que celui qui se défait de sa pudeur est réprouvé par Allah et par les gens.

5. La pudeur est une vertu transcendante et la personne pudique s’honore en imitant Allah dans un de Ses attributs.

6. Al-Foudayl Ibn ‘Iyad – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Cinq choses font partie des signes de la damnation : la dureté du cœur, l’insensibilité des yeux, le manque de pudeur, convoiter le bas monde et croire que l’on va vivre longtemps »[12].

7. Un poète a dit :
Si tu ne crains pas le dénouement de ce que tu commets de nuit et que tu n’as pas de pudeur, alors fais ce que tu veux.
Par Allah, il n’y a aucun bien dans la vie ni dans le bas monde lorsque la pudeur n’est plus. L’individu mène une bonne vie tant qu’il reste pudique, le bâton reste en bon état tant qu’il est recouvert d’écorce.

8. Un autre poète a dit :
Lorsqu’un individu est privé de pudeur, on peut s’attendre de sa part à tout comportement hideux. Il s’autorise à faire toute chose, son secret est divulgué et ses compagnons sont l’obscénité et l’arrogance.
Pour lui, l’insulte est un éloge et la bassesse est une élévation, et il se détourne lorsque quelqu’un veut l’exhorter.
Le visage de la pudeur, qui est pourtant fin et agréable, lui paraît repoussant tellement ses méfaits sont nombreux.
Il aime ce qu’il commet et il ne s’en cache pas, et il est indulgent et respectueux face à l’ignorance de l’ignorant.
Incite donc le jeune tant qu’il vit parmi nous, car il accédera ainsi aux meilleurs statuts que puisse atteindre un repentant.