118 - فضلُ الفاتحة

الفوائد العلمية

1. في الحديث بيانُ أن سورة الفاتحة هي أعظمُ السُّور في القرآن؛ أي: في أجرها، وثواب قراءتها، ولِما فيها من معاني الثناء، والسؤال، والدعاء.

2. في الحديث تصريح بأن المراد بقوله تعالى:

هي الفاتحة [1].

3. الفاتحة هي أمُّ القرآن، وهي فاتحة الكتاب، وهي السّبع المثاني والقرآن العظيم، وهي الشّافية، وهي الواجبة في الصّلوات، لا صلاة إلّا بها، وهي الكافية تكفي من غيرها، ولا يكفي غيرها عنها[2].

4. أمُّ القرآن اسم الفاتحة، وسمِّيَت أمُّ القرآن لأنّها فاتحته، كما سمِّيَت مكَّةُ أمَّ القرى؛ لأنّها أصلها[3].

5. من سنن الله تعالى في خلقه أنه فضَّل بعض الأماكن على بعض، وفضَّل بعض الأزمنة على بعض، وفضَّل بعض الناس على بعض، وفضَّل النبيين على سائر الناس، وفضَّل بعض النبيِّين على بعض، وفضَّل بعض الكتب المنزَّلة على بعض، وفضَّل القرآن وجعله مصدِّقًا لِمَا أَنزل من التوراة والإنجيل، وشاهدًا عليهما.

6. في الحديث دليل على جواز تفضيل بعض القرآن على بعض؛ فالقرآن كلام الله، أَنزَله على خير خلقِه محمَّدٍ ﷺ، له قُدُسية خاصَّة، ولسُوَره جميعِها إجلالٌ وتعظيم؛ إلا أنه فضَّل بعضها على بعض، وبعضَ آياتها على بعض

و"إن دلالة النصوص النبوية والآثار السلفية والأحكام الشرعية والحُجَج العقلية على أن كلام الله بعضُه أفضلُ من بعض، هو من الدلالات الظاهرة المشهورة"[4].

7.

8.

9.

10.

11.

12. من فضائل سورة الفاتحة: اشتمالها على أفضل الدعاء، وهو الدعاء بالهداية إلى الصراط المستقيم، وآداب الدعاء، وهي البَدْءُ بالحمد أولاً، ثم الثناء، ثم التمجيد، ثم إفراد العبودية له، ثم الاستعانة به دون سواه

13. سورة الفاتحة فيها للّهِ الحمدُ، فله الحمدُ في الدّنيا والآخرة، وفيها للعبد السّؤال، وفيها العبادة للّه وحدَه، وللعبدِ الاستعانة، فحَقُّ الرّبِّ حمدُه وعبادته وحده، وهذان حمدُ الرّبِّ وتوحيدُه، يدور عليهما جميع الدّين[11].

14. يمكن أن نستخرجَ من سورة الفاتحة علومَ الدُّنيا والآخرة كلَّها؛ وذلك أنه يُقال: في هذه السورة عِلم الحمد، وعِلم الألوهية، وعِلم الربوبية، وعِلم العالمين، وعِلم الرحمة، وعِلم الْمُلك، وعِلم الدين، وعِلم العبادة، وعِلم الاستعانة، وعِلم الهداية، وعِلم الصراط، وعِلم الاستقامة، وعِلم النعمة، وعِلم ما يُجتَنَب من الغضب، وعِلم ما يُجتَنب من الضلالة[12].

الفوائد الفقهية

15. في هذا الحديث دليلٌ على أن الأمر على الْفَوْر؛ لأنَّه عاتَبه لَمَّا تَأَخَّر عن إجابته[1].

16. فِي الحديث دليل على لُزُوم الْعَمَل بِمُقْتَضى اللَّفْظ، إِلَّا أن يَصرِف عنه دَلِيلٌ؛ لأنه قال: «أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ:

17. قراءة الفاتحة في الصلاة في كلِّ ركعة واجبة، ومتعيِّنة لا يُجزي غيرُها إلّا لعاجز عنها[3]. وفي سورة الفاتحة من كليَّات العقيدة الإسلامية، وكليات التصوُّر الإسلاميِّ، وكليات المشاعر والتوجُّهات، ما يُشير إلى طرف من حكمة اختيارها للتَّكرار في كلِّ ركعة، وحكمة بُطلان كل صلاة لا تُقرأ فيها.

18. قوله: (الْحَمد لله) دَلِيلٌ على أن البسملة ليست منها؛ لأنه ابتدأ بـ (الْحَمد)[4].

19. في الحديث أن حُكم لفظ العموم أن يَجريَ على جميع مقتضاه، وأن الخاصَّ والعامَّ إذا تقابلا، كان العامُّ منزَّلاً على الخاصِّ؛ لأن الشارع حرَّم الكلام في الصلاة على العموم، ثم استثنى منه إجابةَ دعاء النبيِّ ﷺ في الصلاة[5].

20. القولُ بأنّ كلام اللّه بعضُه أفضلُ من بعض هو القول المأثور عن السَّلف، وهو الّذي عليه أئمّة الفقهاء من الطّوائف الأربعة وغيرهم، وكلام القائلين بذلك كثير منتشر في كتب كثيرة[6].

الفوائد اللغوية

21. في قوله: «هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيتُه» دلالة على أن الفاتحة هي القرآن العظيم، وأن الواوَ ليست بالعاطفة التي تَفصِل بين الشيئين؛ وإنما هي التي تجيء بمعنى التفصيل

22. يُحتمَل أن يكون قوله: «والقرآن العظيم» محذوفَ الخبر، وتقديرُه (ما بعد الفاتحة) مثلاً، فيكون وصف الفاتحة انتهى بقوله: «هي السبع المثاني»، ويكون التقدير: والقرآن العظيم هو الذي أوتيتُه زيادةً على الفاتحة[2].